Η καταγωγή των Ελληνικών πληθυσμών της Μικράς Ασίας και η διασπορά του πριν και μετά το 1914
|
|
|
|
| Η καταγωγή του ελληνικού πληθυσμού στη Μικρά Ασία χρονολογείται πριν από περισσότερα από 3000 χρόνια, ακόμη και πριν από την εποχή του Αρχαίου Έλληνα ιστορικού Ηροδότου και πέρα από την εποχή του Ομήρου.
Οι πρώτοι Έλληνες που ήρθαν στη Μικρά Ασία ήταν οι «Αιόλεις» τον 14ο αιώνα π.Χ. και αργότερα οι Ίωνες, τον 8ο αιώνα π.Χ.
Από πολύ ενωρίς (16ο π.Χ. αιώνα) διάφορα ελληνικά φύλλα (Κρήτες, Μυκηναίοι, κλπ) είχαν εμφανιστεί σε μερικές οχυρωμένες παραλιακές θέσεις. Όμως το ιωνικό στοιχείο που εμφανίστηκε αργότερα, επικράτησε στην περιοχή διότι ήταν το πολυπληθέστερο και με την πληρέστερη κοινωνική και θρησκευτική οργάνωση.
Όταν οι Έλληνες μετανάστευσαν στα παράλια της Μικράς Ασίας, η νέα αυτή περιοχή έγινε το επίκεντρο του Ελληνισμού.
Η Ιωνία υπήρξε η πρωτοπόρος χώρα των φιλοσόφων, που ανάδειξαν ένα μεγάλο αριθμό από αυτούς όπως οι Μιλήσιοι φιλόσοφοι Θαλής, Αναξίμανδρος και Αναξιμένης. Επίσης ο Πυθαγόρας ο Σάμιος και ο Κλαζομένιος Αναξαγόρας. Ίωνας επίσης ήταν και ο Λεύκιππος, που θεωρείται ο πατέρας της ατομικής θεωρίας, με συνεχιστή τον Αβδηρίτη Δημόκριτο.
Πλήθος αποικιών δημιούργησαν οι τρεις αρχαιοελληνικές φυλές των ιστορικών χρόνων:.
Η Ιωνική Δωδεκάπολη, (δώδεκα πόλεις) που δημιούργησαν οι Ίωνες, με σημαντικότερες τη Μίλητο, τη Φώκαια, την Έφεσο, την Κολοφώνα και τη Χίο.
Η Δωρική Εξάπολη, (έξι πόλεις) που έστησαν οι Δωριείς (Κνίδος, Αλικαρνασσός, Κω και οι τρεις πόλεις της Ρόδου).
Η Αιολική Δωδεκάπολη, που έστησαν οι Αιολείς, με σπουδαιότερες τη Λέσβο και την Τένεδο.
Οι δυτικές ακτές της Μικράς Ασίας περιορίζονταν από ελληνικές αποικίες, φτάνοντας πέρα από τη Θάλασσα του Μαρμαρά (Προποντίδα) και τον Βόσπορο μέχρι τις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας (Εύξεινος Πόντος).
Οι αποικίες διατήρησαν την ανεξαρτησία τους, αν και μοιράζονταν την ίδια πολιτική και θρησκευτική εικόνα.
Αυτός ο αποικισμός συστηματοποιήθηκε, προσχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από καλά οργανωμένες πόλεις.
Αργότερα, οι υπερ-πληθείς πόλεις της Μικράς Ασίας, μαζί με μερικούς Έλληνες από την ηπειρωτική χώρα, μετακόμισαν σε περιοχές λιγότερο πυκνοκατοικημένες, γύρω από τη Μαύρη Θάλασσα και το Canckale (Ελλήσποντος) και τη θάλασσα του Μαρμαρά (Προποντίδα). Οι νέοι οικισμοί παρείχαν στη μητρόπολη την απαραίτητη πρώτη ύλη (δέρμα, σίδερο, χρυσός). Αυτές οι ελληνικές αποικίες σχημάτισαν μια Νέα περιοχή, που αργότερα ονομάστηκε Πόντος.
Το όνομα Πόντος, ως γεωγραφική περιοχή, δόθηκε από τον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο και τον Ξενοφώντα στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, ανάμεσα στο Βατούμ της Γεωργίας και τον ποταμό Φασύ.
Η αρχή αυτού του αποικισμού χρονολογείται γύρω στο 800 π.Χ.
Οι Βυζαντινοί τους έδωσαν ειδική φορολογική απαλλαγή, γιατί εκεί ήταν τοποθετημένα στα σύνορα της αυτοκρατορίας και κύριος στόχος τους ήταν η προστασία της Αυτοκρατορίας (καθώς και των περιουσιών τους).
Αυτά τα προνόμια έκαναν τους κατοίκους πολύ περήφανους για την καταγωγή και τον πολιτισμό τους.
Με φανατισμό και πάθος κράτησαν όλα τα έθιμα. Λόγω του πλούτου της περιοχής, οι πόλεις πολλαπλασιάστηκαν και άκμασαν.
Όλες οι μικρασιατικές ελληνικές αποικίες παρέμειναν ανεξάρτητες από τη μητρόπολη, καθώς το ζήτημα του υπερπληθυσμού ήταν μεγαλύτερο από κάθε έννοια ιμπεριαλισμού. Ο αποικισμός έφερε δύναμη και πλούτο στην Ελλάδα, ενθάρρυνε το εμπόριο και μέσω αυτού, η μετανάστευση της τέχνης και η ενίσχυση της αντίληψης του ανώτερου ελληνικού μυαλού στα έθνη της περιοχής, που οι Έλληνες αποκαλούσαν τότε «βάρβαρους» του κόσμου. .
Στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα π.Χ., οι Έλληνες, με αρχηγό τον Μέγα Αλέξανδρο, κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος του τότε γνωστού κόσμου και προσπάθησαν να τον εξελληνίσουν.
Ο Μέγας Αλέξανδρος έδωσε στις Ελληνικές Πόλεις την ανεξαρτησία τους και οι διάδοχοί του κατάφεραν να διατηρήσουν το μεγαλύτερο μέρος των ελευθεριών τους.
Οι Ρωμαίοι άφησαν τους νόμους τους και δημιούργησαν τα θεμέλια για το εμπόριο και το εμπόριο που διατηρήθηκε κατά τους μεσαιωνικούς χρόνους και τη Βυζαντινή περίοδο, η οποία διήρκεσε πάνω από 1000 χρόνια.
Η εισβολή των Οθωμανών, γύρω στο 1350 μ.Χ., ήταν μια πραγματική καταστροφή για τις ελληνικές πόλεις και τον πολιτισμό τους από την οποία χρειάστηκαν περισσότερα από τριακόσια χρόνια για να ανακάμψουν.
Οι Οθωμανοί ήταν ένα έθνος νομάδων από τον Βορρά που διαφωνούσαν. Ήταν ένα «θεοκρατικό» κράτος και το πολιτικό του σύστημα βασιζόταν σε μια ιεραρχία με τον Σουλτάνο στην κορυφή, που είχε τα απόλυτα θεϊκά δικαιώματα.
Οι Οθωμανοί χώρισαν την κοινότητα σε “μιλλέτ”: Γεωγραφικά ή και Εθνικά, Αρμενικά, Καθολικά, Εβραϊκά και Ορθόδοξα Ελληνικά.
Οι Οθωμανοί έδωσαν στα μιλλέτ σημαντική αυτονομία. Αρχηγός κάθε μιλέτ ήταν συνήθως ο θρησκευτικός ηγέτης που ήταν υπεύθυνος για την υπακοή του στον Σουλτάνο. Επικεφαλής του ορθόδοξου μιλλέτ ήταν ο Οικουμενικός Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Ο Πατριάρχης είχε μεγάλη δύναμη και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της ελληνορθόδοξης κοινωνίας.
Το οθωμανικό κράτος είχε, λόγω έλλειψης κατάλληλης κεντρικής διοίκησης, ένα πολύ αποκεντρωμένο σύστημα. Φιλοξένησαν ακόμη και τοπικούς στρατιωτικούς ηγέτες. Αργότερα, η Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε περιοχές που διοικούνταν από «Πασάδες». Οι επίσημες επαφές περιορίζονταν στην είσπραξη φόρων και στη στρατιωτική στράτευση.
Ορθόδοξοι ιερείς και χριστιανοί πρωτεύοντες εισέπραξαν φόρους και διατηρούσαν την τάξη, αλλά, από την άλλη πλευρά, οι ίδιοι άνθρωποι συνέβαλαν στη διατήρηση της ελληνικής γλώσσας, των ελληνικών παραδόσεων και της αίσθησης της Εθνικής ταυτότητας.
Το οθωμανικό σύστημα έκανε διακρίσεις στον μη μουσουλμανικό πληθυσμό επιβάλλοντας ειδικούς φόρους όπως το «cizye», έναν «κατά κεφαλή» φόρο και φόρο για την ελευθερία.
Κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής κυριαρχίας, αρκετοί Έλληνες μετανάστευσαν σε πολλές χώρες της περιοχής, π.χ.: Ρουμανία, Ρωσία, κ.λπ. και σχημάτισαν διάφορες κοινότητες (Κοινότητες «Διασποράς»). Οι Έλληνες ήταν πολύ εργατικοί και διατηρούσαν ισχυρούς εμπορικούς δεσμούς μεταξύ της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και του έξω κόσμου.
Οι κοινότητες αυτές έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στη διατήρηση της ελληνικής ταυτότητας των μικρασιατικών κοινοτήτων. του 19ου
Υπάρχουν πολλοί μελετητές που πιστεύουν ότι, η Οθωμανική Αυτοκρατορία, ήταν η φυσική συνέχεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και ήταν σοβαρό λάθος που οι Έλληνες δεν διατήρησαν καλύτερη σχέση με τους Οθωμανούς. Αυτό θα είχε βοηθήσει την Οθωμανική Αυτοκρατορία να επιβιώσει, προς όφελος ενός πραγματικού πολυεθνικού κράτους που τελικά θα εξελισσόταν αντί για ένα καθαρό εθνικιστικό τουρκικό κράτος.
Δείτε: The History of Ottoman Empire 1280-1924. Του Δρ. Κιτσίκη Επισκέπτη Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Μπογαζιτσίου, Σύμβουλος του Τούρκου Προέδρου Τουργκούτ Οζάλ
Η αλήθεια είναι ότι, την Οθωμανική εποχή, οι Έλληνες της Μικράς Ασίας, είχαν βρει τον τρόπο να επιβιώσουν, για άλλη μια φορά, όπως και τα αρχαία Ρωμαϊκά χρόνια. Έλαβαν μέρος στην κυβέρνηση, στην δημόσια διαχείριση, και εισήγαγαν πολιτισμό και τρόπους ζωής.
Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, και μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα και την αρχή της παρακμής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, έλαβε χώρα ένα κύμα σφαγών, ιδιαίτερα στην Κωνσταντινούπολη και τη Σμύρνη που ήταν τα κύρια κέντρα του Ελληνικού πληθυσμού.
Παρόλα αυτά, όμως, οι Ελληνικές πόλεις κατάφεραν να ανθίσουν. Αυτό ήταν μέχρι το νέο κύμα διωγμών, που ξεκίνησε από τους «Νεότουρκους» το 1914 / 1915, και συνεχίστηκε μέχρι τον «Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο».
Κύριος στόχος ήταν ο Ελληνικός και λοιπός χριστιανικός πληθυσμός στα παράλια της Μικράς Ασίας.
Πληροφορίες για την κατανομή του ελληνικού πληθυσμού στη Μικρά Ασία και την Ανατολική Θράκη πριν από το 1922.
- Αλάσατα: 15.000
- Κρήνη (Τσεσμές): 8.036
- Βούρλα: 35.000
- Δικελή: 8.000
- Άι Βαλί (Κυδωνιές): 16.500
- (46.000 με τις γύρω περιοχές):
Nikomedia (Izmit): 85.000
Σινώπη: 50.000
Πέραμος (Καρσί Γιάκα) στη χερσόνησο της Κυζίκου: 5.000
Χερσόνησος Κυζίκου (40 Ελληνικά Χωριά και 2 χωριά Αρμενίων, συμπεριλαμβανομένης της Αρτάκης.) Συνολικός πληθυσμός: Θα συμπληρωθεί.
Kirkagats: 5.000 (1.000 Αρμένιοι)
Πέργαμος: 5.000
Οδεμίσι: 15.000
Σόμα: 1.500
Κινίκιο κοντά στην Πέργαμο: 2.500
Μπουνάρμαπασι Bunarmapasi (Pinarbasi): 800
Αγιασμάτι Agiasmati (Altinova): 1.500
Τζιμόβασι Gimovasi (Gumaovasi): 1.500
Πάνορμος (Μπαντίρμα): 12.000
Aidin (Gousel Hisar): 9.000
Λιβίσι (Καγιάκοι) (Ο συνολικός πληθυσμός εξοντώθηκε): 6.000
Προύσα: 278.400
Τραπεζούντα: 353.500
Συνολικός ελληνικός πληθυσμός στην περιοχή γύρω από τη Σμύρνη που καλύπτει 60.000 τ.χλμ: 800.000
Για λόγους σύγκρισης σημειώστε ότι στις αρχές του αιώνα ο πληθυσμός της Αθήνας ήταν 150.000. Ενώ ο συνολικός πληθυσμός της ηπειρωτικής Ελλάδας ήταν 4.500.000)(Πυκνότητα πληθυσμού: 13 Έλληνες ανά τετραγωνικό χλμ.) Περισσότερο από τον μέσο πληθυσμό όλων των άλλων εθνικοτήτων μαζί. (300.000 έφυγαν στην πόλη της Σμύρνης).
Συνολικός Ελληνικός πληθυσμός στη Μικρά Ασία χωρίς τη Σμύρνη και τον Πόντο: 1.600.000
Ο συνολικός αριθμός των Ελλήνων προσφύγων που έφτασαν στην Ελλάδα με την ανταλλαγή είναι 1.600.000 (400.000 από την Ανατολική Θράκη)
Ο συνολικός αριθμός των Ελλήνων προσφύγων που διασκορπίστηκαν σε διάφορες χώρες του κόσμου. 300.000
Ο συνολικός ελληνικός πληθυσμός στη Μικρά Ασία το 1900 χωρίς τον Πόντο 2.500.000
Συνολικός εκτιμώμενος αριθμός ανθρώπων που σκοτώθηκαν εκτός του Πόντου 800.000
(Αριθμός υπολογίζεται από τους Έλληνες Ιστορικούς Κιτρομηλίδη και Αλεξανδρή πληροφορίες που δημοσιεύτηκαν στην εφημερίδα Μικρασιατική Ηχώ). Ελληνικός πληθυσμός στη Θράκη και την Κωνσταντινούπολη πριν από το 1922
Κωνσταντινούπολη “Alfred Berl, L’Hellenism en Thrace et a Constantinople.” 450.000
Αδριανούπολη 508.000 |
|
|
|
|
|
|
Συμμέτοχή των Ελλήνων στην οικονομική ζωή της Τουρκίας.
Είναι πολύ σημαντικό να αναφέρουμε ότι το 50% των κεφαλαίων στην Τουρκία, που επενδύθηκαν στη οικονομία ανήκε σε Έλληνες της Μικρά Ασίας
Επίσης, από τις 18.063 εμπορικές εταιρείες στην Τουρκία το 46% ανήκε σε Έλληνες, το 23% σε Αρμένιους και το 15% στους μουσουλμάνους, το 46% του τραπεζικού τομέα ανήκε σε Έλληνες, καθώς και το 52% των γιατρών ήταν Έλληνες, το 49% των φαρμακοποιών, το 52% των Αρχιτεκτόνων, το 37% των μηχανικών και το 29% των δικηγόρων
Άλλες 528 από συνολικά 654 εταιρείες χονδρικής ανήκαν σε Έλληνες.
Δηλαδή η μέση αστική τάξη της Τουρκίας ήταν Έλληνες.
| lasata 15.000
Krini (Tsesmes) 8.036 |
| Vourla |
35.000 |
| Dikeli |
8.000 |
| Ai Vali (Kidonies) |
16.500 (46.000 with surrounding areas) |
| Nikomedia (Izmit) |
85.000 |
| Sinopi |
50.000 |
| Peramos (Karsi Yiaka) in Kyzikos peninsula. |
5.000 |
| Kyzikos Peninsula (38 Greek Villages on the Peninsula including Artaki.) Total population. |
To be filled |
| Kirkagats |
5.000 (1.000 Armenians) |
| Pergamos |
5.000 |
| Odemisi
Soma
Kinikio close to Pergamos |
15.000
1.500
2.500 |
| Μπουνάρμαπασι Bounarmapasi (Pinarbasi) |
800 |
| Αγιασμάτι Agiasmati (Altinova) |
1.500 |
| Τζιμόβασι Gimovasi (Gumaovasi) |
1.500 |
| Panormos (Bandirma) |
12.00 |
| Aidin (Giousel Hisar) |
9.000 |
| Livisi (Kayiakoi) |
6.000 (The total population was exterminated) |
| Prousa |
278.400 |
| Trapezounta |
353.500 |
| Συνολικός ελληνικός πληθυσμός στην περιοχή γύρω από τη Σμύρνη που καλύπτει 60.000 τ.χλμ. (Για λόγους σύγκρισης σημειώστε ότι στις αρχές του αιώνα ο πληθυσμός της Αθήνας ήταν 150.000. Ενώ ο συνολικός πληθυσμός της ηπειρωτικής Ελλάδας ήταν 4.500.000) |
800.000
(Population density:13 Greeks per square klm) More than the average population of all other nationalities together. (300.000 were living in the city of Smyrna). |
| Total Greek population in Asia Minor excluding Smyrna area and Pontos |
1.600.000 |
| The total number of Greek refugees that reached Greece |
1.600.000 (400.000 from East Thrace) |
| The total number of Greek refugees dispersed in various countries around the world. |
300.000 |
| The total Greek population in Asia Minor during 1900 excluding Pontos |
2.500.000 |
| Total estimated number of people killed excluding Pontus. (Number estimated by the Greek Historians Kitromilidis and Alexandris information published in the newspaper Asia Minor Echo, Number 370) |
800.000 |
| Greek Population in Thrace and Constantinople before 1922 |
| Constantinople “Alfred Berl, L’Hellenism en Thrace et a Constantinople.” |
450.000 |
| Adrianopolis |
508.000 |
|
|
|
|
|
|
|
Είναι πολύ σημαντικό να αναφέρουμε ότι το 50% του κεφαλαίου που επενδύθηκε στην τουρκική οικονομία ανήκε σε Έλληνες της Μικράς Ασίας.
Επίσης, από τις 18.063 εμπορικές εταιρείες στην Τουρκία, το 46% ανήκε σε Έλληνες.
23% to Armenians and
15% to Muslims,
46% of the Banking sector belonged to Greeks,
as well as 52% of the doctors were Greeks,
49% of the pharmacists,
52% of the Arckitects.
37% of the engineers and
29% of the solicitors.
Further 528 from a total of 654 wholesale companies belonged to Greeks.
Hence almost all middle class in Asia Minor was Greek.
Η διασπορά 2.500.000 Ελληνικού πλυθισμού σε ολόκληρο τον κόσμο, μετά την Μικρασιατική καταστροφή
Μετά την καταστροφή του ελληνικού στρατού το 1922, όλος ο ελληνικός πληθυσμός συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων χριστιανικών μειονοτήτων είτε εξοντώθηκε είτε κατέφυγε σε όλο τον κόσμο είτε μεταφέρθηκε στην Ελλάδα με τη συνθήκη ανταλλαγής της Λωζάνης κατά τη διάρκεια του 1923-24.
Ο αριθμός των Ελλήνων Χριστιανών προσφύγων που πήγαν στην Ελλάδα ήταν περίπου 1,5 εκατομμύριο.
Ο αριθμός του Τούρκικού μουσουλμανικού πληθυσμού, που ανταλλάχθηκε και πήγε στην Τουρκία, ήταν περίπου 600.000
Κάποιοι Έλληνες παρέμειναν στην Κωνσταντινούπολη, γύρω στις 250.000 και κάποιοι στα νησιά Ίμβρος και Τένεδος κάτω ορισμένους κανόνες.
Κάποιοι μουσουλμάνοι παρέμειναν στη Δυτική Θράκη, περίπου 150.000
Πολλές χιλιάδες Έλληνες σφαγιάστηκαν, κατά τα έτη 1914 έως 1924. Οι αριθμοί υπολογίζονται ότι ξεπερνούν τις 500.000 οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν από τον Πόντο (360.000).
Αλλά είναι ακόμη πιο σημαντικό πόσοι κατέφυγαν στη Σοβιετική Ένωση και σε άλλες χώρες γύρω από τη Μαύρη Θάλασσα και πώς επέζησαν αυτοί οι άνθρωποι ή πόσο υπέφεραν από τα κομμουνιστικά καθεστώτα τα χρόνια που ακολούθησαν.
Εξ ου και η ζημιά που υπέστη ο ελληνισμός από την Τουρκία ήταν ανυπέρβλητος.
Αξίζει να δούμε τις ιστορίες αυτών των πληθυσμών εκτός από τα στοιχεία ανταλλαγής πληθυσμών, τα οποία τελικά συνέβαλαν στην αναζωογόνηση της ηπειρωτικής Ελλάδας.
Αποσπάσματα από άρθρο του Μιχάλη Στούκα που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα το ΘΕΜΑ
“Οι διώξεις των Ελλήνων της Ε.Σ.Σ.Δ. από το σταλινικό καθεστώς (Α’ μέρος,1936-1938)”
Link for the full article in Greek:
https://www.protothema.gr/stories/article/935546/oi-dioxeis-ton-ellinon-tis-essd-apo-to-staliniko-kathestos-a-meros-1936-1938?fbclid=IwAR2Q0iZTm0KMJjwI_VwvGr6yEGdkJ43PW9InadCZqKCZPoikyAnjcuSFrDc
Πολλοί ομογενείς που είχαν καταφύγει ως πρόσφυγες στη νότια Ρωσία και την Υπερκαυκασία και δεν είχαν καταφέρει να φύγουν για την Ελλάδα, φυλακίστηκαν στην ΕΣΣΔ. και περίμεναν κάτω από δραματικές συνθήκες στα λιμάνια της Μαύρης Θάλασσας για να αναχωρήσουν για την Ελλάδα. Η ελληνική εκστρατεία στην Ουκρανία (1919) και η προσέγγιση Λένιν-Κεμάλ συνέβαλαν στην επιδείνωση του κλίματος
Το 1923 υπολογίζεται ότι οι Έλληνες που ζούσαν στη Ρωσία, την Ουκρανία κ.λπ. ήταν μεταξύ 300.000 και 440.000.
Κυρίως μετά το 1926 υπήρξε μεγάλη ανάπτυξη του (ελληνικού) ποντιακού πολιτισμού, του ελληνικού τύπου, της ελληνόγλωσσης παιδείας και λογοτεχνίας.
Έτσι ιδρύθηκαν τρεις περιφέρειες στη νότια Ουκρανία (Ντονέτσκ, Μαριούπολη και Μάγκους το 1928) και μία στη νότια Ρωσία (Κριμσκ 1930), ενώ επιχειρήθηκε η ίδρυση άλλης στην Αμπχαζία.
Η ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης των Ελλήνων ενισχύθηκε με την ίδρυση βιβλιοθηκών, αναγνωστηρίων, θεάτρων και πολιτιστικών συλλόγων. Η ελληνόγλωσση λογοτεχνία μεταξύ 1917-1937 αναπτύχθηκε ραγδαία, ξεπερνώντας ακόμη και τις πιο αισιόδοξες προβλέψεις ελληνικής καταγωγής διανοουμένων.
Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου στην ΕΣΣΔ, χιλιάδες Έλληνες χάθηκαν άδικα από τα όπλα των Λευκορώσων, των Μπολσεβίκων και των αναρχικών. Κάθε πλευρά ήθελε και Έλληνες να ενωθούν μαζί τους, αλλά δυστυχώς το αποτέλεσμα ήταν πάντα αρνητικό.
Στις 13 Δεκεμβρίου 1923, ο Λένιν αναγκάστηκε να παραιτηθεί. Ακολούθησε μια σκληρή μάχη για τη διαδοχή του, μεταξύ του Στάλιν, του Τρότσκι και των υπόλοιπων κομμουνιστών ηγετών. Ο τελικός νικητής ήταν ο Στάλιν,
Οι σοβιετικές αρχές αναζητούσαν τρόπους να απαλλαγούν από τους Έλληνες ορισμένων περιοχών, όπου είχαν καταφύγει πολλοί πρόσφυγες μεταξύ 1917-1920.
Έλληνες αντέδρασαν στην κολεκτιβοποίηση που εφαρμοσε ο Στάλιν εκείνη την εποχή, και εκτοπίστηκαν σε διάφορες περιοχές της Ε.Σ.Σ.Δ ή εκδιώχθηκαν από τα χωράφια και τα σπίτια τους, ακόμα κι αν ήταν μικροϊδιοκτήτες.
Ο λιμός του 1931-1933, προκάλεσε νέες ταλαιπωρίες και διώξεις κατά των Ελλήνων. Οι θάνατοι από την πείνα, προκάλεσαν παράνομες εσωτερικές μετακινήσεις Ελλήνων, προς τις ελληνικές κοινότητες της Υπερκαυκασίας για να μπορέσουν να επιβιώσουν. Την ίδια περίοδο, εκτοπίστηκαν στη Σιβηρία ι και άλλοι Έλληνες κυρίως από τη νότια Ρωσία, την Κριμαία. Εκτοπισμένοι από το Κρασνοντάρ εκείνη την περίοδο, δημιούργησαν μερικές από τις πρώτες κοινότητες των Ελλήνων στη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία.
Οι εκατοντάδες χιλιάδες συμπατριώτες μας που ζούσαν στην ΕΣΣΔ, βρίσκονταν στη συντριπτική τους πλειοψηφία (αν εξαιρέσουμε εύπορους Έλληνες της Οδησσού, του Ροστόβ και μερικών ακόμα περιοχών), σε τραγική κατάσταση.
Ιδιαίτερα άσχημες, ήταν οι συνθήκες για τους χιλιάδες φτωχούς ακτήμονες Έλληνες γεωργούς της Υπερκαυκασίας. Η κατάσταση αυτή, επιδεινώθηκε με τις νέες διώξεις, εκτελέσεις, εξορίες και αναγκαστικές μετακινήσεις χιλιάδων ομογενών της Υπερκαυκασίας και των παραλίων του Εύξεινου Πόντου στη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία, που ξεκίνησαν το 1936.
Σύντομα οι διώξεις των Ελλήνων, ιδιαίτερα όσων κατοικούσαν στη ΣΣΔ της Ρωσίας, έλαβαν τη μορφή πογκρόμ. Μεγάλες περιοχές με συμπαγή ελληνικό πληθυσμό, άρχισαν να “εκκαθαρίζονται”. Στην περιοχή του Ντόνετσκ, που ήταν γενικά από τις πιο πολύπαθες, μεταξύ 1937-1938, πολλοί Έλληνες εκτελέστηκαν ή καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα σε στρατόπεδα συγκέντρωσης.
Τον Αύγουστο του 1938, έκλεισαν τα περισσότερα από τα 104 ελληνικά σχολεία.Πολλοί Έλληνες δάσκαλοι συνελήφθησαν. Επίσης, οι εφημερίδες, οι εκδοτικοί οίκοι, τα τυπογραφεία και οι ελληνικές θεατρικές σκηνές έκλεισαν.
Οι ελληνικές εκκλησίες, δεν γλίτωσαν. Άλλοι ναοί μετατράπηκαν σε σιταποθήκες άλλοι σε κοινόβια μαθητών, άλλοι σε κομματικά γραφεία ή στάβλους, ενώ άλλοι καταστρέφονταν συθέμελα. Κληρικοί, ψάλτες, καντηλανάφτες αλλά και εκκλησιαζόμενοι συλλαμβάνονταν. Χαρακτηριστικό είναι το παράδειγμα του χωριού Κβίρικε στην περιοχή του Βατούμ. Μαζί με τον Έλληνα ιερέα, συνέλαβαν τους ψάλτες και πολλές γυναίκες που επέμεναν να εκκλησιάζονται. Τους εκτόπισαν στην Τασκένδη (Ουζμπεκιστάν).
Στο χωριό Μερτσάν, από τους 1.500 Έλληνες κατοίκους του, εκτελέστηκαν, πέθαναν στη Σιβηρία ή συνελήφθησαν, οι 175. Στην περιοχή του Σότσι, μέσα σε ένα εξάμηνο, συνελήφθη το 70% των ενηλίκων Ελλήνων ανδρών. Και όσοι όμως καταδικάζονταν σε καταναγκαστικά έργα, στέλνονταν στη Σιβηρία και εργάζονταν, κάτω από άθλιες συνθήκες, 12-16 ώρες την ημέρα. Οι περισσότεροι απ’ αυτούς, πέθαιναν.
Από τον Δεκέμβριο του 1937 και όλο το 1938, οι σταλινικές αρχές άρχισαν τις εκκαθαρίσεις των Ελλήνων της περιοχής της Μαριούπολης. Όλοι οι άνδρες, από 17 ετών και πάνω, δικάστηκαν με συνοπτικές διαδικασίες από στημένα δικαστήρια και στάλθηκαν σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας στο Αρχαγκέλσκ, το Κόμι και τη Σιβηρία με την κατηγορία ότι προσπάθησαν να δημιουργήσουν ανεξάρτητο ελληνικό κράτος.
Η παρουσία των Ελλήνων στη σημερινή Ρουμανία
Η παρουσία των Ελλήνων στη σημερινή Ρουμανία χρονολογείται από την αρχαιότητα. Οι Μιλήσιοι ίδρυσαν τον 7ο αιώνα π.Χ. στις εκβολές του ποταμού Ίστρου (σημερινού Δούναβη) την πρώτη αποικία, με το όνομα Ίστρια, όπου ανευρέθησαν ερείπια ναών του Διός, του Απόλλωνος, του Ποσειδώνος, του Ερμή, της Δήμητρας κι άλλων αρχαίων ελληνικών θεοτήτων. Οι Μιλήσιοι ίδρυσαν και την πόλη Τόμις, τη σημερινή Κωνστάντζα, όπου βρέθηκαν νομίσματα που απεικόνιζαν μορφές αρχαίων θεών. Τον 6ο π.Χ. αιώνα πάλι οι Μιλήσιοι ίδρυσαν την πόλη Κάλλατις, τη σημερινή Μανγκάλια, της οποίας οι κάτοικοι είχαν την κοινή πανελλήνια θρησκεία1. Άλλες δύο σημαντικές αποικίες ήσαν η Αιγισσός, σημερινή Τούλτσεα, και η Αξιούπολη, σημερινή Τσερναβόντα, που μαζί με τις προηγούμενες τρεις απετέλεσαν μια συμμαχία, το «Κοινόν των Ελλήνων», με έδρα την Τόμι.
Συνεχώς τα ελληνικά πλοία προσέγγιζαν τις παράκτιες πόλεις, και ως συνέπεια υπήρξε η εγκατάσταση Ελλήνων, καταρχήν σε μικρό αριθμό, αλλά μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως η ροή προς τα βόρεια άρχισε να μεγαλώνει κυρίως κατά τους τελευταίους τρεις αιώνες, όταν η Υψηλή Πύλη εγκαινίασε την τοποθέτηση Ελλήνων από το Φανάρι ως ηγεμόνων στη Μολδοβλαχία, η οποία τελούσε υπό καθεστώς ημιανεξαρτησίας απέναντι στο Οθωμανικό Κράτος
To be continued
