ΟΙ ΤΟΥΡΚΙΚΕΣ ΡΙΖΕΣ…..22/04/2013 Αποσπάσματα από το βιβλίο «The History of Turks» του Jean–Paul Roux,
Διευθυντής Έρευνας του Εθνικού Κέντρου Ερευνών Επιστημών, Λέκτορας στη Σχολή του Λούβρου και μέλος του Ινστιτούτου Τουρκικών Σπουδών του Πανεπιστημίου του Παρισιού. ΟΙ ΠΡΩΤΟΤΟΥΡΚΟΙ Οι ρίζες των πρώτων Τούρκων είναι κρυμμένες στα βάθη των αιώνων μέσα στα δάση της Σιβηρίας από όπου μετανάστευσαν στα υψίπεδα της Κεντρικής Ασίας. Η παρουσία τους μεταξύ των Βαρβάρων του Βορρά που περιέβαλλαν την Κίνα για αιώνες (τη δεύτερη και τρίτη χιλιετία) δεν μπορεί να εντοπιστεί ή να καταγραφεί πριν από την ίδρυση της πρώτης μεγάλης συνομοσπονδίας νομαδικών φυλών που έγινε γνωστή ως Συνομοσπονδία των Χιόνγκ-Νου. (200 π.Χ.) Οι φυλές που αποτελούσαν τη συνομοσπονδία ανήκαν σε διάφορες εθνικότητες και γλωσσικές ομάδες. Ανάμεσα σε αυτές τις ομάδες υπήρχε μεγάλος αριθμός πρωτοτουρκικών φυλών.. Το κέντρο της αυτοκρατορίας του Χιόνγκ-νου βρισκόταν στα βόρεια της Μογγολίας, στη χώρα του «Otouken» μια πολύ σημαντική τοποθεσία στρατηγικής αξίας, που θα παραμείνει ως το πιο ευαίσθητο μέρος των «Empires of High Lands» όπως ονομάζονταν διάφορες ομάδες συνομοσπονδιών τουρκοφωνών ή τουρκόφωνων φυλών. Οι Χιόνγκ-νου αναμίξανε τους λαούς, καθιέρωσαν τα θεμέλια ενός νομαδικού πολιτισμού και συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στην κυριαρχία των αλταϊκών φυλών σε όλη την ανώτερη Ασία. Οι Χιόνγκ-Νου επιτίθενται και επεκτείνουν τα εδάφη τους τόσο προς τα δυτικά όσο και προς τα νότια, γύρω στο 170 π.Χ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου παρατηρούμε πολλές μεταναστεύσεις και αντιπαραθέσεις με άλλους Λαούς, μερικοί από τους οποίους ήταν οι Πρωτότουρκοι καθώς και άλλοι αρχαίοι Λαοί, δηλαδή ο Γιουέ-Τσε και ο Βου-Σουέν, που ήταν Πρωτότουρκοι. Ήταν αυτές οι αντιπαραθέσεις που είχαν ως αποτέλεσμα την καταστροφή του Βακτεριανού Βασιλείου, του περίφημου ελληνιστικού Βασιλείου που ίδρυσε ο Μέγας Αλέξανδρος, κατά την τελευταία του εκστρατεία. Η απόσπαση της προσοχής του Vacteriani είναι χαρακτηριστικό των όσων ακολούθησαν τις αντιπαραθέσεις των Νομαδικών φυλών μεταξύ τους καθώς και με άλλους πιο σταθερούς λαούς που είχαν αναπτύξει αρχαίους πολιτισμούς. Φυσικά η σύγκρουση με την ελληνιστική Βακτηριανή ήταν ελάχιστη σε σύγκριση με τη σύγκρουση με τη μεγαλύτερη Κίνα. Για να αποσταθεροποιήσει τον εχθρό της (Hiong-Nou) η Κίνα κατάφερε να δημιουργήσει εσωτερικές μάχες με αποτέλεσμα η Αυτοκρατορία να χωριστεί σε δύο νέα βασίλεια, το Βασίλειο του Βορρά στη Βόρεια Μογγολία και το Βασίλειο του Νότου στη σημερινή Εσωτερική Μογγολία. Αυτή η διάσπαση ήταν η προαναγγελία της καταστροφής τους, ωστόσο, οι Hiong-Nou διατηρούν αστάθεια στην Κίνα. Πριν από το τέλος του τρίτου αιώνα, οι Βάρβαροι, ακολουθώντας το Χιόνγκ Νου εξαπλώνονται σε όλη τη Βόρεια Κίνα. Πρόκειται για τουρκόφωνες φυλές των Tabgats που κατάγονται από τη λίμνη Vaicali. Κατά το 422 καταλαμβάνουν την πρωτεύουσα Λο-Γιάνγκ και με το όνομα «Δυναστεία του Μπέι» διεκδικούν όλη την Κίνα, συμπεριλαμβανομένης της Όασης της Κεντρικής Ασίας. Κατά το 534 η Δυναστεία των Μπέη διασπάται, διασκορπίζεται και έτσι εξαφανίζεται ή πιο συγκεκριμένα απορροφάται από την Κίνα. Φυσικά 150 χρόνια κυριαρχίας τους, στην Κίνα, δεν ήταν χωρίς πολιτικές και στρατιωτικές συνέπειες. Στα αγκυροβόλια της Κεντρικής Ασίας, που στο μεταξύ είχαν εγκαταλειφθεί, ιδρύεται μια νέα Νομαδική Αυτοκρατορία από το εναπομείναν Χιόνγκ Νου που περιλαμβάνει πολλούς Πρωτο-Μογγόλους που ονομάζονται Άβαροι. Αυτή η νέα Αυτοκρατορία σχηματίζεται με τη συμμετοχή των Ταμπγκάτ που ήταν ακόμα εξοικειωμένοι με τη ζωή στα αγκυροβόλια και έχοντας ακόμα σημαντική ιπποδύναμη ανεξαρτητοποιήθηκαν και προσάρτησαν τους Αβάρους στην καρδιά της Αυτοκρατορίας τους, τη Γη του Οτούκεν. Έτσι οι τουρκικές φυλές ξανασηκώνονται και προετοιμάζουν τη μελλοντική τους κυριαρχία. ΟΙ ΠΡΩΤΟΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ Τα μογγολικά και σιβηρικά βουνά Αλτάια ήταν ο τόπος από τον οποίο προήλθε ο τουρκικός λαός. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων ήταν οι Tou-kue, ένα ειδικό υποκατάστημα του Hiong- Nou και μεταξύ άλλων οι Toles Οι Άβαροι που έχουν ήδη αποδυναμωθεί από τις επιθέσεις που εξαπέλυσαν οι Tambgats περιμένουν μια ακόμη επίθεση από τους Toles που αναζητούν την ανεξαρτησία τους. Η ιστορία λέει ότι ο Μπουμίν ο Αρχηγός της φυλής Του-κουέ προειδοποιεί τους Αβάρους για το σχέδιο των Τόλες και η εξέγερσή τους αποτυγχάνει. Ο Μπουμίν ζητά ως έπαθλο για τις υπηρεσίες του το χέρι ενός Πρίγκιπα, αλλά απορρίπτεται και λαμβάνει μια πολύ προσβλητική απάντηση. -Δεν είστε οι σκλάβοι που φτιάχνετε τα όπλα μας στο Αλτάι; Εξ ου και οι Του-κουέ ενώνονται με τους Ταμπγκάτς (Μπέι) εναντίον των Αβάρων. Στη λέξη Tou-Kue κρύβεται η λέξη Turk (Tourouk) που σημαίνει «Ισχυρός». Οι Τουρούκ είναι οι πρώτοι Ιστορικοί Τούρκοι. Λέγεται ότι η γονική καταγωγή του Τουρούκ ξεκινά από την οικογένεια Μπουμίν που ήταν απόγονοι της φυλής Χιόν-Νου η οποία εξαφανίστηκε εκτός από ένα δεκάχρονο αγόρι που ακρωτηριάστηκε αλλά σώθηκε από έναν θηλυκό λύκο που αργότερα ενώθηκε μαζί του και μεταφέρθηκε στο ο κόσμος δέκα παιδιά, ένα από αυτά τα δέκα παιδιά ονομαζόταν Asina Το όνομα Asina είναι το αρχικό όνομα της δυναστείας Tourouk. Οι Τουρούκ είναι οι διάδοχοι των Αβάρων και εξασφαλίζουν την υπεροχή σε όλες τις τουρκόφωνες φυλές που είχαν κουραστεί από τη μογγολική κυριαρχία. Οι Τουρούκ επεκτείνουν την κυριαρχία τους στη Μογγολία στο Ρωσικό Τουρκιστάν, σε ένα τμήμα του κινεζικού Τουρκιστάν, στο Αφγανιστάν μέχρι την Ινδία. Η Αυτοκρατορία γίνεται τεράστια. Αυτή η πρώτη Τουρκική Αυτοκρατορία ιδρύθηκε ανάμεσα σε σημαντικές στρατιωτικές και πολιτιστικές δυνάμεις όπως η Κίνα, το Ιράν και οι Έλληνες Βυζαντινοί, αυτή την εποχή. Οι συνεχείς συγκρούσεις εισάγουν τους Τούρκους στους μεγάλους ιστορικούς Πολιτισμούς. Οι Τουρούκ μετά τις επιτυχίες τους αναπτύσσουν παρόμοιες φιλοδοξίες με τους Έλληνες. Οι Έλληνες βρίσκονται επί αιώνες σε σύγκρουση με τους Πέρσες. Ως εκ τούτου γίνονται προσωρινά σύμμαχοι των Τουρούκ. Αλλά οι Κινέζοι είναι σε εγρήγορση, στην αρχή πανικόβλητοι εξαιτίας αυτής της νέας βάρβαρης δύναμης και επενδύουν στον ανταγωνισμό μεταξύ των Βορείων και Νοτίων Τουρούκ, ως εκ τούτου καταφέρνουν να δημιουργήσουν μια σύγκρουση που βοηθά στη συνέχεια να ανακτήσουν την πλεονεκτική τους θέση στην Κεντρική Ασία. Έτσι σχηματίστηκε η δεύτερη τουρκική αυτοκρατορία στην περιοχή του Οτούκεν που πέτυχε εκπληκτικά αποτελέσματα μέχρι το 734 μ.Χ. Το πιο σημαντικό επίτευγμα ήταν η επανένωση όλων των τουρκικών φυλών και ανέτρεψε την κινεζική κατοχή. Η ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΡΑΒΕΣ Έτσι, φτάνουμε στην περίοδο της αραβικής εισβολής. Ο Μωάμεθ πέθανε το 632 μ.Χ. και οι διάδοχοι Χαλίφηδες είχαν αναλάβει να συμφωνήσουν με τον κόσμο. Οι Βυζαντινοί και οι Πέρσες ήταν εντελώς εξουθενωμένοι από τα ακουστικά πολυετών αγώνων, αλλά εξακολουθούσαν να είναι οι κυρίαρχες δυνάμεις στην περιοχή, παρόλο που δεν μπορούσαν να ανταποκριθούν στις προκλήσεις. Έτσι, τα αραβικά και τα τουρκικά κύματα σταματούν το ένα το άλλο στις προσπάθειές τους να επεκταθούν, με την ίδια δύναμη και ζωντάνια αλλά σε αντίθετες κατευθύνσεις. Οι Άραβες κινούνται ανατολικά και οι Τούρκοι προς τα δυτικά. Λόγω μιας διατμητικής σύμπτωσης, συμμαχούν ενάντια στον κινεζικό στρατό, τον οποίο καταστρέφουν (741AC). Έτσι, σε μία μόνο μέρα, η πίστη της Κεντρικής Ασίας στρέφεται στον «εκτουρκισμό» και το Ισλάμ αντί να γίνει Κινέζος όπως φαίνονταν τα πράγματα μέχρι τότε. Η Περσία είχε ήδη καταρρεύσει. Το γιγάντιο αραβικό κύμα προς την Ανατολή αντιστοιχούσε στο τουρκικό κύμα προς τα δυτικά. Αλλά η συμπαιγνία δεν δημιούργησε αναταραχή. Οι δύο αντίπαλες δυνάμεις αν και εξίσου ισχυρές δεν ήταν της ίδιας φύσης. Το ένα ήταν εντελώς πνευματικό και πολιτιστικό και το άλλο ήταν καθαρά στρατιωτικό. Το Ισλάμ θα δώσει τη θρησκεία και τον πολιτισμό του στους Τούρκους ενώ οι Τούρκοι θα δώσουν τα όπλα τους στους Άραβες Αν και η καταγωγή των Τούρκων είναι σημαντική για να εκτιμηθεί, γιατί και πώς κατάφεραν να εισβάλουν και να επιβιώσουν ανάμεσα σε δύο αρχαίους πολιτισμούς, όπως ο κινεζικός και ο ελληνιστικός, σε μια περίοδο μετά την άλωση της Ρώμης, όταν άλλες βάρβαρικές φυλές, από τα βορειοδυτικά και Βορειοανατολικά, επιτέθηκαν, την ίδια περιοχή που υπερασπίζονταν οι Βυζαντινοί, είναι εξίσου σημαντικό να καταλάβουμε γιατί και πώς οι Τούρκοι κατάφεραν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και να υιοθετήσουν τοπικούς πολιτισμούς. Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι νομαδικές φυλές, αφού καταλάβουν ορισμένες περιοχές και αφού σταθεροποιήσουν τη συνύπαρξή τους με ντόπιους αγροτικούς, αυτόχθονες πληθυσμούς, αποκτούν κοινά τοπικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά με τους προϋπάρχοντες πολιτισμούς. Ως εκ τούτου, ήταν επίσης φυσικό οι τουρκικές φυλές να αποκτήσουν πολιτιστικά χαρακτηριστικά από περσικούς, αραβικούς και ελληνικούς αυτόχθονες πληθυσμούς. Από την Περσία οι Τούρκοι απέκτησαν κάποια κοινωνικά χαρακτηριστικά, από τους Άραβες απέκτησαν τη θρησκεία και από τους Έλληνες απέκτησαν εμπορικά, εμπορικά και καθημερινά χαρακτηριστικά. Οι Τούρκοι πρόσφεραν στους ντόπιους τις πολεμικές τους ικανότητες και τη στρατιωτική τους προστασία Επιπλέον, οι Τούρκοι ανακατεύτηκαν, καθώς ήταν αναπόφευκτο, για να αναμειχθούν γενετικά με τα χρόνια και να αποκτήσουν φυσικά χαρακτηριστικά με τους διάφορους διαφορετικούς πληθυσμούς. Η ελληνική επιρροή ήταν τόσο μεγάλη, λόγω της κοινωνικής και πολιτιστικής δύναμης που προήλθε από τον υψηλότερο πληθυσμό που προϋπήρχε στη Μικρά Ασία. Μόνο οι θρησκευτικές διαφορές μεταξύ Ισλάμ και Χριστιανισμού βοήθησαν ορισμένους ελληνικούς πληθυσμούς να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα. Αξίζει να αναφερθεί ότι οι περισσότεροι Τούρκοι Σουλτάνοι συνήθιζαν να χαίρονται τις χριστιανές Ελληνίδες συζύγους που δίδασκαν στους μελλοντικούς σουλτάνους την ελληνική γλώσσα και τον ελληνικό πολιτισμό. Η τουρκική διοίκηση συνήθιζε να απασχολεί Έλληνες ως μεταφραστές στα δικαστήρια καθώς και δημόσιους διαχειριστές, σε ορισμένες περιπτώσεις μάλιστα χρησιμοποιούσε Έλληνες ως επόπτες σε χώρες που κατείχαν, για να μειώσει τις αντιδράσεις στην οθωμανική διοίκηση. Οι Έλληνες αποδείχτηκαν επίσης πολύτιμοι για τους Οθωμανούς για το εμπόριο τους με τις δυτικές χώρες και τη Ρωσία. Αυτή η πρακτική έκανε τελικά τους ελληνικούς πληθυσμούς να γίνουν κύρια μεσαία τάξη στη Μικρά Ασία στα χρόνια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, πολλές χιλιάδες Χριστιανοί εξισλαμίστηκαν είτε για να διατηρήσουν υψηλότερη κοινωνική θέση, είτε για να αποφύγουν υψηλότερους φορολογικούς συντελεστές που εφάρμοζαν οι Οθωμανοί στους Χριστιανούς. Οι Τούρκοι πιστεύουν ότι ήταν πολύ ευγενικοί και γενναιόδωροι με τους Έλληνες και τους Αρμένιους, κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, και είχαν δημιουργήσει μια ιδανική κοινωνία για να ωφεληθούν όλοι, υπό Οθωμανική διοίκηση. Πιστεύουν ότι έχουν δημιουργήσει μια κοινή κουλτούρα, καλύτερη από τη δυτική κουλτούρα που βασίστηκε στην αποικιοκρατία. Δεν καταλαβαίνουν ότι η Τουρκία εκμεταλλευόταν εξίσου, ως αποικιοκράτες, τις χώρες που κατείχαν. Δεν καταλαβαίνουν ότι το χειρότερο είδος εκμετάλλευσης είναι να στερήσουν από τους Οθωμανούς υπηκόους τους την εθνική τους ταυτότητα και την κοινωνική και οικονομική τους θέση. Οι Τούρκοι εξακολουθούν να πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να κατέχουν οθωμανικά εδάφη, παρά το γεγονός ότι έχασαν κατά τον 1ο Παγκόσμιο Πόλεμο και η Τουρκία δημιουργήθηκε, ως σύγχρονο κράτος, στη βάση διεθνών συνθηκών που υπέγραψαν πολλά έθνη. Η Τουρκία πιστεύει ότι η Ελλάδα ήταν ένας προδότης εσωτερικός εχθρός που τάχθηκε στο πλευρό των δυτικών δυνάμεων για να διαλύσει την Αυτοκρατορία της. Οι Τούρκοι δεν καταλαβαίνουν ότι ο ελληνικός πληθυσμός της Μικράς Ασίας ήταν η πατρίδα εκατομμυρίων Ελλήνων που άξιζαν ένα κομμάτι της Μικράς Ασίας. Ήταν φυσικό για κάθε έθνος να προσπαθήσει να υπερασπιστεί την πατρίδα του. Ακόμα και τώρα, που οι Μικρασιάτες Έλληνες, έχασαν την πατρίδα τους και αποδέχτηκαν το γεγονός ότι έχασαν, και προσπαθούν να διατηρήσουν τη θέση του ηττημένου, η Τουρκία θέλει να αναθεωρήσει τα σύνορα της Ελλάδας, σε ξηρά, θάλασσα και αέρα, στερώντας τα δικαιώματά της , σύμφωνα με τις συνθήκες και το διεθνές δίκαιο. History of Turks and Turkey http://www.mfa.gov.tr/grupc/ca/cab/default.htm The above link to a site, was a translation to Greek of the official reference from a site , published by the Turkish government. This page has been removed. See bellow the translation of a copy of the missing page. Δημοκρατία της Τουρκίας Η Δημοκρατία της Τουρκίας, που ιδρύθηκε το 1923, έχει τις ρίζες της σε δύο ιστορικές πηγές βαθιά στα βάθη του παρελθόντος. Ένας από αυτούς τους πόρους που κληρονόμησε η σύγχρονη Τουρκία είναι η επιτυχημένη και λαμπερή ιστορία των Τούρκων σε ένα χρονικό πλαίσιο άνω των 4.000 ετών. Το άλλο είναι το γεγονός ότι Τούρκοι έχουν εγκατασταθεί στην Ανατολία από τον 11ο αιώνα. Οι Ούννοι Η πρώτη τουρκική φυλή που αναφέρεται στην ιστορία είναι οι Ούννοι. Ξεκάθαρα αρχεία για τους Ούννους εμφανίστηκαν τον 8ο αιώνα π.Χ. Οι κινεζικές πηγές αναφέρονται στους Ούννους ως Χιούνγκ-νου και με τον καιρό κάποιοι από τους Ούννους μετανάστευσαν στη Δύση. Οι Γκιοκτούρκοι Οι Γκιοκτούρκοι, που ιδρύθηκαν το 552 μ.Χ. από τον Μπουμίν Χαν, είχαν ευρεία διπλωματική δραστηριότητα. Οι περίφημοι επιτάφιοι Orhun αυτής της περιόδου αποτελούνται από τις επιτύμβιες επιγραφές των Tonyukuk (σ. 720), Kültigin (σ. 731) και Bilge Kagan (σ. 734) Οι Ουιγούροι Η κυριαρχία των Göktürks τερματίστηκε το έτος 745 από τους Ουιγούρους, οι οποίοι ήταν της ίδιας εθνοτικής καταγωγής με τους ίδιους. Με αυτόν τον τρόπο όλοι οι Τούρκοι που είχαν συγκεντρωθεί κάτω από τη σημαία των Γκιοκτούρκων διασκορπίστηκαν σε αυτό των Ουιγούρων, ώστε η γεωργική λεκάνη όπου ζούσαν έγινε γνωστή ως Τουρκιστάν. Το έτος 1229, οι Μογγόλοι έβαλαν τέλος στην κυριαρχία των Ουιγούρων. οι Ουιγούροι, ωστόσο, έγιναν πολιτιστικοί και πολιτικοί μέντοράς τους. Οι Τούρκοι και το Ισλάμ Οι επαφές μεταξύ των Τούρκων και των Μουσουλμάνων άρχισαν στις αρχές του 8ου αιώνα και ορισμένοι από τους Τούρκους άρχισαν να ευνοούν το Ισλάμ. Ωστόσο, οι φιλοαραβικές πολιτικές των Ομαγιάδων (661-750 μ.Χ.) περιόρισαν κάπως αυτές τις σχέσεις. Αργότερα, πολλοί Μουσουλμάνοι Τούρκοι ανέλαβαν τα καθήκοντά τους στην κυβέρνηση των Αψιδών και εξαιτίας αυτού, μεγάλο ενδιαφέρον για τον ισλαμικό κόσμο εξαπλώθηκε μεταξύ των Τούρκων πέρα από τον ποταμό Τζεϊχούν. Τα εμπορικά καραβάνια έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στη διάδοση του Ισλάμ στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Οι Τούρκοι έγιναν πλήρως μουσουλμάνοι μέχρι τον 10ο αιώνα, και αυτό είχε ως αποτέλεσμα την επίτευξη πολιτικής ενότητας. Μετά από αυτές τις εξελίξεις, σχηματίστηκε το πρώτο μουσουλμανικό τουρκικό κράτος από τους Καραχάν. Οι Karahan Οι Karahan κυβέρνησαν μεταξύ 990-1212 στο Τουρκιστάν και το Maveraünnehir. Η βασιλεία των Καραχάν είναι ιδιαίτερα σημαντική από την άποψη του τουρκικού πολιτισμού και της ιστορίας της τέχνης. Την περίοδο αυτή χτίστηκαν τζαμιά, σχολεία, γέφυρες και καραβανσαράι στις πόλεις. Η Μπουχάρα και η Σαμαρκάνδη έγιναν κέντρα μάθησης. Την περίοδο η τουρκική γλώσσα βρήκε τα μέσα να αναπτυχθεί. Μεταξύ των σημαντικότερων έργων της περιόδου είναι το Kutadgu Bilik (μεταφρασμένο ως «Η γνώση που δίνει ευτυχία») που γράφτηκε από τον Yusuf Has Hacib, μεταξύ των ετών 1069-1070. Οι Γκαζναβίδες Το κράτος των Γκαζνάβι σχηματίστηκε το έτος 963 από τον Τούρκο ηγεμόνα Σεβουκτεκίν και είναι ένα από τα πρώτα μουσουλμανικά τουρκικά κράτη και εργάστηκε ακατάπαυστα για την επέκταση του Ισλάμ στην Ινδία. Οι Γκαζναβίδες κατέρρευσαν τελικά το 1186 και αφομοιώθηκαν από τους Ογκούζ. Οι Σελτζούκοι Οι Ογκούζ, που κατέστρεψαν το κράτος των Γαζναβιδών, πέτυχαν να θέσουν την Ανατολία, το Ιράκ, το νότιο τμήμα του Καυκάσου, το Αζερμπαϊτζάν και το βόρειο τμήμα του Ιράν υπό τουρκική κυριαρχία. Οι Ογκούζ είχαν σχηματίσει για πρώτη φορά την Αυτοκρατορία των Göktürk τον 6ο αιώνα. μετά την επέκταση του Ισλάμ μεταξύ των Τούρκων, αλλά μεταξύ των Τούρκων οι Ογκούζ ονομάστηκαν Τουρκμένιοι. Ο Tu?rul Bey και ο Çakyr Bey ήταν εγγονοί των Σελτζούκων το όνομα των οποίων υιοθέτησε η Δυναστεία των Σελτζούκων. Στην εποχή τους, αυτοί και οι Οζούζ, γνωστοί ως Σελτζούκοι στην ιστορία, υπέταξαν τον Χορασάν, νίκησαν τον ηγεμόνα των Γκαζναβίδων Μεσούντ στη μάχη Νταντανακάν και ίδρυσαν τη Μεγάλη Σελτζούκικη αυτοκρατορία το 1040. Το 1071, ο Αλπ Αρσλάν (1063-1072) πολέμησε τη μάχη του Μαλαζγκίρτ και έχοντας νικήσει τις δυνάμεις του Βυζαντινού Αυτοκράτορα σε αυτή τη μάχη άνοιξε τις πόρτες της Ανατολίας στους μουσουλμάνους Τούρκους. Το έτος 1071 θεωρείται η αρχή των Τούρκων και του Ισλάμ Ανατολίας. Μετά από αυτήν την ημερομηνία οι Τούρκοι κατέκτησαν πλήρως ολόκληρη την Ανατολία και ίδρυσαν εκεί το κράτος των Σελτζούκων της Ανατολίας ως μέρος της μεγάλης Σελτζουκικής Αυτοκρατορίας. Τα πρώτα σχολικά ιδρύματα, οι μουσουλμανικοί θεολογικοί μεντρέσες, σχηματίστηκαν στην Ανατολία την εποχή του Kylyç Arslan (1153-1192), το ένα στο Ικόνιο και το άλλο στο Ακσαράι. Μετά την ίδρυση αυτών των δύο μεντρεσών, οι μεντρεσές της Συρκαλίας στο Ικόνιο (1242-1243), ο Καρατάι (1251), ο Γιντζέ Μιναρέλι (1251-1253), ο Αταμπεκκιγιέ (μετά το 1251-1268), ο Γκιοκμεντρεσέ στο Σίβας (1271), ο Μπουριγιέ (1271) -1272), ιδρύθηκαν οι Çifte Minareli (1271) και οι Cacoglu στο Kirsehir (1272). Οι Σελτζούκοι απέδιδαν επίσης μεγάλη σημασία στις ιατρικές επιστήμες και σχεδόν σε όλες τις πόλεις τους ιδρύθηκαν ιατρικά ιδρύματα που ονομάζονταν Darush-Shifa, Darul-Afiye και Darus-Sihna και νοσοκομεία. Τα κύρια κέντρα ιατρικής περίθαλψης είναι το Gevher Nesibe στο Kayseri (1205), το Izzettin I Keykavus στο Sivas (1217), το Torumtay στην Amasya (1266), το Muinuddin Pervane στο Tokat (1275) και το Pervaneoglu Ali στο Kastamonu (1272) . Λόγω της περσικής επιρροής που προερχόταν από το Ιράν μεταξύ των διανοουμένων, των διοικητών, των ανθρώπων των τεχνών και των εμπόρων, το κράτος των Σελτζούκων της Ανατολίας επηρεαζόταν όλο και περισσότερο από τον ιρανικό πολιτισμό και τη γλώσσα. Οι Μπεϊλίκοι Τα Πριγκιπάτα της περιόδου Η πολιτική ενότητα στην Ανατολία διαταράχθηκε από την εποχή της κατάρρευσης του Κράτους των Σελτζούκων της Ανατολίας στις αρχές του 14ου αιώνα (1308), όταν μέχρι τις αρχές του 16ου αιώνα κάθε περιοχή της χώρας έπεσε στην κυριαρχία των Μπεϋλίκων ( Πριγκιπάτα). Τελικά, το Οθωμανικό Πριγκιπάτο που κατέστρεψε όλα τα άλλα Πριγκιπάτα και αποκατέστησε την πολιτική ενότητα στην Ανατολία, ιδρύθηκε στις περιοχές Eskisehir, Bilecik και Bursa. Από την άλλη πλευρά, η περιοχή στην κεντρική Ανατολία ανατολικά της γραμμής Άγκυρα-Ακσαράι μέχρι την περιοχή του Ερζερούμ παρέμεινε υπό τη διοίκηση του Γενικού Κυβερνήτη Ιλχάνι μέχρι το 1336. Οι εσωτερικές μάχες στο Ιλχάν έδωσε στα πριγκιπάτα της Ανατολίας την πλήρη ανεξαρτησία τους. Επιπλέον, δημιουργήθηκαν νέα τουρκικά πριγκιπάτα στις τοποθεσίες που προηγουμένως βρίσκονταν υπό την κατοχή του Ιλχάν. Κατά τον 14ο αιώνα, οι Τουρκομάνοι, που αποτελούσαν τους δυτικούς Τούρκους, άρχισαν να αποκαθιστούν την προηγούμενη πολιτική τους κυριαρχία στον ισλαμικό κόσμο. Οι ραγδαίες εξελίξεις στην τουρκική γλώσσα και τον πολιτισμό σημειώθηκαν κατά την εποχή των Πριγκιπάτων της Ανατολίας. Την περίοδο αυτή, η τουρκική γλώσσα άρχισε να χρησιμοποιείται στις επιστήμες και στη λογοτεχνία και έγινε η επίσημη γλώσσα των Πριγκιπάτων. Δημιουργήθηκαν νέοι μεντρέσες και σημειώθηκε πρόοδος στις ιατρικές επιστήμες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Οι Gül?ehri, Nesimi (π. 1404) και ahmedi (1325-1412) είναι οι εξέχοντες Τούρκοι ποιητές του 15ου αιώνα. Οι Οθωμανοί Το Οθωμανικό Πριγκιπάτο ιδρύθηκε από μια Τουρκομανική φυλή που ζούσε στα τουρκοβυζαντινά σύνορα. Η γεωγραφική θέση του πριγκιπάτου και το αδύναμο κράτος των Βυζαντινών συνδυάστηκαν για να κάνουν το Οθωμανικό πριγκιπάτο το ισχυρότερο κράτος στον ισλαμικό κόσμο μέχρι τον 14ο αιώνα. Όταν ο Φατίχ Σουλτάχ Μεχμέτ Β’. συγκέντρωσε τη βυζαντινή πρωτεύουσα το 1453, το οθωμανικό κράτος έγινε το ισχυρότερο της εποχής. Η ανεκτική προσέγγιση του Φατίχ Σουλτάνου Μεχμέτ Β’ προς άλλες θρησκείες και προς τους οπαδούς τους έγινε παράδοση αποδεκτή από τους διαδόχους του. Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης, η Ορθόδοξη Εκκλησία απελευθερώθηκε από την υπακοή στην Καθολική Εκκλησία και της παραχώρησε ανεξαρτησία .
Από την άλλη πλευρά, η τεχνική υπεροχή του οθωμανικού στρατού άρχισε να είναι εμφανής κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σελίμ Α. Οι Οθωμανοί πρόσθεσαν, εκτός από το μεγαλύτερο μέρος της ανατολικής Ανατολίας, τα εδάφη που θεωρούνται ιερά στον ισλαμικό κόσμο – Μέκκα και Μεδίνα και τα εδάφη τους. Η πιο φωτεινή περίοδος του Οθωμανικού Κράτους ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σουλτάνου Σουλεϊμάν (1520-1555) όταν τα όρια της Αυτοκρατορίας εξαπλώθηκαν από τα περίχωρα της Βιέννης στον Περσικό Κόλπο και από την Κριμαία σε μια διευρυμένη βόρεια Αφρική μέχρι την Αιθιοπία. Η Οθωμανική αυτοκρατορία συνέχισε να αποκτά εδάφη μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα. Το 1683 υπέστη την πρώτη μεγάλη ήττα στην πολιορκία της Βιέννης. Καθώς οι απώλειες γης και αναζήτησης συνεχίζονταν, η Οθωμανική Αυτοκρατορία αναζήτησε τη σωτηρία σε μια σειρά μεταρρυθμιστικών κινημάτων και ίδρυσε εκπαιδευτικά ιδρύματα ακολουθώντας τους δυτικούς θεσμούς που είχαν παρουσιάσει μεγάλες εξελίξεις μετά την Αναγέννηση. Η διακήρυξη του μεταρρυθμιστικού κινήματος «Τανζιμάτ» το 1839 θεωρείται σημαντικός κρίκος στην αλυσίδα των γεγονότων εκσυγχρονισμού που συνεχίστηκαν αμείωτα από τις αρχές του 17ου αιώνα. Το διάταγμα Τανζιμάτ θεωρείται ένα είδος συντάγματος που έδωσε στην Τουρκία τα μέσα να εισέλθει στον δρόμο προς τον σύγχρονο πολιτισμό. Οι αρχές που είναι εγγενείς στο Μεταρρυθμιστικό Διάταγμα του Τανζιμάτ έθεσαν έτσι τη βάση για το συνταγματικό καθεστώς της σύγχρονης Τουρκίας και την πραγματοποίηση της ανεξιθρησκίας. Παρά τα πολλά εσωτερικά προβλήματα και αναταραχές κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Abdülaziz (1861-1876), οι επιπτώσεις του εκδυτικισμού στην κοινωνία έγιναν ακόμη πιο εμφανείς. Ο Namyk Kemal, ο Ziya Pasha, ο Mustafa Fazyl Pasha και οι φίλοι του εξέδωσαν την εφημερίδα «Hürriyet» (Ελευθερία) στο Λονδίνο το έτος 1864. Τα λογοτεχνικά θέματα της εφημερίδας αργότερα έδωσαν τη θέση τους σε πολιτικά ζητήματα. Αν και εξαιτίας αυτών των τάσεων εκδόθηκε το πρώτο σύνταγμα υπό την ηγεσία του Μιθάτ Πασά το 1876, ο σουλτάνος Abdülhamid II (1876-1909) χρησιμοποίησε τον Οθωμανο-ρωσικό πόλεμο (1877-78) ως δικαιολογία για να διαλύσει τη Βουλή. τέλος αυτής της συνταγματικής περιόδου. Η Οθωμανική αυτοκρατορία εισήλθε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο το 1914 στο πλευρό των συμμαχικών δυνάμεων. Το Οθωμανικό Κράτος βγήκε ηττημένο από τον πόλεμο, μαζί με τους συμμάχους του, και αναγκάστηκε να υπογράψει την ανακωχή Mudrow στις 30 Οκτωβρίου 1918. Επίσης, μεταξύ των όρων της ανακωχής ήταν μια διάταξη ότι οι κατοχικές δυνάμεις θα μπορούσαν να καταλάβουν περιοχές που θεωρούνταν στρατηγικής σημασίας σημασια; οι δυνάμεις άρχισαν λοιπόν να καταλαμβάνουν την Ανατολία την 1η Νοεμβρίου 1918 σύμφωνα με αυτούς τους όρους. Στις 15 Μαΐου 1919 οι Έλληνες κατέλαβαν τη Σμύρνη. Ένα κίνημα εθνικής αντίστασης ξεκίνησε. Σε πολλές περιοχές της χώρας άρχισε να αναδύεται η Εταιρεία για την Προάσπιση των Δικαιωμάτων (Müdafaa-i Hukuk) και ο στρατιωτικός βραχίονας της κοινωνίας, που ονομάζεται Kuvayi Milliye. Άρχισε να αναλαμβάνει δράση. Το κίνημα αντίστασης ήταν, μέχρι που ο Μουσταφά Κεμάλ αποβιβάστηκε στη Σαμψούντα, σποραδικό και ανοργάνωτο. υπό την ηγεσία του η αντίσταση έγινε συνεκτική, οι δυνάμεις της μετατράπηκαν σταδιακά σε οργανωμένο στρατό και το κίνημα έγινε ένας πλήρης πόλεμος ανεξαρτησίας. Περισσότερες πληροφορίες για τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ και τον Εθνικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας περιλαμβάνονται στο ξεχωριστό κεφάλαιο. Το τουρκικό έθνος διαμορφώθηκε στους αιώνες της σελτζουκικής και της οθωμανικής εξουσίας. Η επίσημη θέση του τουρκικού κράτους σήμερα υποστηρίζει ότι οι νομάδες Τούρκοι κατακτητές δεν εκτόπισαν τους αρχικούς ντόπιους κατοίκους: εξελληνισμένους Ανατολίτες (ή απλώς Έλληνες), Αρμένιους, ανθρώπους καυκάσιας καταγωγής, Κούρδους και – στα Βαλκάνια – Σλάβους, Αλβανούς και άλλους . Αυτό μπορεί να ισχύει για τους πρώτους αιώνες μετά την κατάρρευση των Βυζαντινών (1453), αλλά σίγουρα δεν ισχύει για το 1800 και το 1900. Εξετάστε τα γεγονότα πριν και μετά τον 1ο παγκόσμιο πόλεμο με αρμενικούς, ασσυριακούς και ελληνικούς πληθυσμούς. Παρόλα αυτά, η επίσημη τουρκική θέση είναι ότι ο τουρκικός πληθυσμός παντρεύτηκε με ανθρώπους άλλων πολιτισμών, ενώ πολλοί ντόπιοι ασπάστηκαν το Ισλάμ και «τουρκίστηκαν». Μαζί τους προστέθηκαν μουσουλμάνοι από τα εδάφη βόρεια της Μαύρης Θάλασσας και του Καυκάσου, Πέρσες τεχνίτες και Άραβες λόγιοι, και Ευρωπαίοι τυχοδιώκτες και προσήλυτοι, γνωστοί στη Δύση ως αποστάτες. Ως αποτέλεσμα, οι Τούρκοι σήμερα παρουσιάζουν μια μεγάλη ποικιλία εθνοτικών τύπων. Μερικοί έχουν λεπτεπίλεπτα χαρακτηριστικά της Άπω Ανατολής, άλλοι βαριά τοπικά χαρακτηριστικά της Ανατολίας, κάποιοι, που κατάγονται από Σλάβους, Αλβανούς ή Κιρκάσιους, έχουν ανοιχτόχρωμη επιδερμίδα, άλλοι είναι μελαχρινός, πολλοί μοιάζουν μεσογειακοί, άλλοι Κεντρικής Ασίας ή Πέρσες. Σε αυτό το σημείο αξίζει να αναφερθούμε σε ένα βιβλίο που γράφτηκε από μια ανεξάρτητη πηγή, τον πρεσβευτή των ΗΠΑ στην Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια του 1ου παγκοσμίου πολέμου «Η ιστορία του Ambassador’s Morgenthau» δείτε τον σύνδεσμο: http://www.archive.org/stream/ambassadormorgen00morguoft#page/346/mode/2up H. Morgenthau Ambassador’s Morgenthau’s story. Heath W. Lowrey The Isis Press Istanbul 1990. |
|
Extract from Eukipedia with relevant links
Anatolia has been an important center of interaction, for many peoples and their cultures, throughout the known human history. This dynamic constitute a highly diverse culture and also a significant heterogeneity of peoples. The migrations of Turkic speaking groups in Anatolia is a dramatic shift in language barrier between Altaic languages and Indo-European languages . The nature of this language shift has been subject to considerable scholarly debate. Some Turkish scholars, mostly with political prejudices, claimed that this transition happened through a nearly complete replacement of the indigenous populations in Anatolian with Turkic-speaking groups[citation needed ]. Other scholars, including Turkish, based on genetic data, claimed that the transition happened through elite dominance , a model suggesting Turkification, i.e. cultural assimilation , without significant genetic contribution. These models, however, are only tested by simplistic and general surveys of contemporary Turkish population, without historical considerations. Therefore it is difficult to understand the complex cultural and demographic dynamics of the Turkic speaking groups that have shaped the Anatolian landscape for the last millennium. [5] The region of the Anatolia represents an extremely important area with respect to ancient population migration and expansion. During antiquity Anatolia was a cradle for a wide variety of numerous indigenous peoples as Armenians , Assyrians , Hattians , Hittites , Hellenes , Pelasgians, Phrygians , Thracians , Medes and others.
Αν και η καταγωγή των Τούρκων είναι σημαντική για να εκτιμηθεί, γιατί και πώς κατάφεραν να εισβάλουν και να επιβιώσουν ανάμεσα σε δύο αρχαίους πολιτισμούς, όπως ο κινεζικός και ο ελληνιστικός, σε μια περίοδο μετά την άλωση της Ρώμης, όταν άλλες βάρβαρες φυλές, από τα βορειοδυτικά και Βορειοανατολικά, επιτέθηκαν, την ίδια περιοχή που υπερασπίζονταν οι Βυζαντινοί, είναι εξίσου σημαντικό να καταλάβουμε γιατί και πώς οι Τούρκοι κατάφεραν να προσαρμοστούν στις νέες συνθήκες και να υιοθετήσουν τοπικούς πολιτισμούς.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι οι νομαδικές φυλές, αφού καταλάβουν ορισμένες περιοχές και αφού σταθεροποιήσουν τη συνύπαρξή τους με ντόπιους αγροτικούς, αυτόχθονες πληθυσμούς, αποκτούν κοινά τοπικά πολιτισμικά χαρακτηριστικά με τους προϋπάρχοντες πολιτισμούς.
Ως εκ τούτου, ήταν επίσης φυσικό οι τουρκικές φυλές να αποκτήσουν πολιτιστικά χαρακτηριστικά από περσικούς, αραβικούς και ελληνικούς αυτόχθονες πληθυσμούς.
Από την Περσία οι Τούρκοι απέκτησαν κάποια κοινωνικά χαρακτηριστικά, από τους Άραβες απέκτησαν τη θρησκεία και από τους Έλληνες απέκτησαν εμπορικά, εμπορικά και καθημερινά χαρακτηριστικά.
Οι Τούρκοι πρόσφεραν στους ντόπιους τις πολεμικές τους ικανότητες και τη στρατιωτική τους προστασία
Επιπλέον, οι Τούρκοι ανακατεύτηκαν, καθώς ήταν αναπόφευκτο, για να αναμειχθούν γενετικά με τα χρόνια και να αποκτήσουν φυσικά χαρακτηριστικά με τους διάφορους διαφορετικούς πληθυσμούς.
Η ελληνική επιρροή ήταν τόσο μεγάλη, λόγω της κοινωνικής και πολιτιστικής δύναμης που προήλθε από τον υψηλότερο πληθυσμό που προϋπήρχε στη Μικρά Ασία.
Μόνο οι θρησκευτικές διαφορές μεταξύ Ισλάμ και Χριστιανισμού η γλώσσα και το ‘πολιτιστική μνήμη’ βοήθησαν ορισμένους ελληνικούς πληθυσμούς να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα.
Αξίζει να αναφερθεί ότι οι περισσότεροι Τούρκοι Σουλτάνοι συνήθιζαν να χαίρονται τις χριστιανές Ελληνίδες συζύγους που δίδασκαν στους μελλοντικούς σουλτάνους την ελληνική γλώσσα και τον ελληνικό πολιτισμό.
Η τουρκική διοίκηση συνήθιζε να απασχολεί Έλληνες ως μεταφραστές στα δικαστήρια καθώς και δημόσιους διαχειριστές, σε ορισμένες περιπτώσεις μάλιστα χρησιμοποιούσε Έλληνες ως επόπτες σε χώρες που κατείχαν, για να μειώσει τις αντιδράσεις στην οθωμανική διοίκηση.
Οι Έλληνες αποδείχτηκαν επίσης πολύτιμοι για τους Οθωμανούς για το εμπόριο τους με τις δυτικές χώρες και τη Ρωσία.
Αυτή η πρακτική έκανε τελικά τους ελληνικούς πληθυσμούς να γίνουν κύρια μεσαία τάξη στη Μικρά Ασία στα χρόνια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
Ωστόσο, πολλές χιλιάδες Χριστιανοί εξισλαμίστηκαν είτε για να διατηρήσουν υψηλότερη κοινωνική θέση, είτε για να αποφύγουν υψηλότερους φορολογικούς συντελεστές που εφάρμοζαν οι Οθωμανοί στους Χριστιανούς.
Οι Τούρκοι πιστεύουν ότι ήταν πολύ ευγενικοί και γενναιόδωροι με τους Έλληνες και τους Αρμένιους, κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, και είχαν δημιουργήσει μια ιδανική κοινωνία για να ωφεληθούν όλοι, υπό Οθωμανική διοίκηση. Πιστεύουν ότι έχουν δημιουργήσει μια κοινή κουλτούρα, καλύτερη από τη δυτική κουλτούρα που βασίστηκε στην αποικιοκρατία.
Δεν καταλαβαίνουν ότι η Τουρκία εκμεταλλευόταν εξίσου, ως αποικιοκράτες, τις χώρες που κατείχαν. Δεν καταλαβαίνουν ότι το χειρότερο είδος εκμετάλλευσης είναι να στερήσουν από τους Οθωμανούς υπηκόους τους την εθνική τους ταυτότητα και την κοινωνική και οικονομική τους θέση.
Οι Τούρκοι εξακολουθούν να πιστεύουν ότι έχουν το δικαίωμα να κατέχουν οθωμανικά εδάφη, παρά το γεγονός ότι έχασαν κατά τον 1ο Παγκόσμιο Πόλεμο και η Τουρκία δημιουργήθηκε, ως σύγχρονο κράτος, στη βάση διεθνών συνθηκών που υπέγραψαν πολλά έθνη.
Η Τουρκία πιστεύει ότι η Ελλάδα ήταν ένας προδότης εσωτερικός εχθρός που τάχθηκε στο πλευρό των δυτικών δυνάμεων για να διαλύσει την Αυτοκρατορία της. Οι Τούρκοι δεν καταλαβαίνουν ότι ο ελληνικός πληθυσμός της Μικράς Ασίας ήταν η πατρίδα εκατομμυρίων Ελλήνων που άξιζαν ένα κομμάτι της Μικράς Ασίας. Ήταν φυσικό για κάθε έθνος να προσπαθήσει να υπερασπιστεί την πατρίδα του.
Ακόμα και τώρα, που οι Μικρασιάτες Έλληνες, που έχασαν την πατρίδα τους και αποδέχτηκαν το γεγονός ότι έχασαν, και προσπαθούν να διατηρήσουν τη θέση του ηττημένου, η Τουρκία θέλει να αναθεωρήσει τα σύνορα της Ελλάδας, σε ξηρά, θάλασσα και αέρα, στερώντας τα δικαιώματά της , σύμφωνα με τις συνθήκες και το διεθνές δίκαιο.
Εξακολουθούν να συμπεριφέρονται σαν νικητές του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου και εποφθαλμιούν τα όσα είχε και έχασε σαν Οθωμανική Αυτοκρατορία με προσχήματα τον εκσυγχρονισμό διεθνών συνθηκών και διεθνούς νομοθεσίας που επεγράφησαν.
Το γεγονός ότι η ίδια δεν υπέγραψε το διεθνές δίκαιο για την θάλασσα δεν σημαίνει ότι αυτό το δίκαιο δεν ισχύει, επίσης η εμμονή της να αφοπλιστούν τα νησιά του Ανατολικού Αιγαίου και η αμφισβήτηση του ιδιοκτησιακού καθεστώτος είναι τελείως προσχηματική διότι η Τουρκία δεν απειλείται από τα νησιά αυτά, απλά το Αιγαίο έχει μετατραπεί για τα σημερινά δεδομένα σαν στενό διέλευσης από την διεθνή ναυτιλία.
24/04/2013
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥΡΚΟΥ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΥ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΤΑΙΝΙΑ “ΑΛΩΣΗ 1453”
Ακόμη ένα ρεκόρ για την ακριβότερη κινηματογραφική παραγωγή στην τουρκική ιστορία.
Πέντε εκατομμύρια Τούρκοι έχουν δει την υπερπαραγωγή “Άλωση 1453″…
Ρεκόρ εισιτηρίων κάνει η τουρκική ταινία «Άλωση 1453». Κλείνοντας την τρίτη εβδομάδα προβολής στις κινηματογραφικές αίθουσες της Τουρκίας υπολογίζεται ότι ήδη 5.042.994 θεατές έχουν σπεύσει στα σινεμά για να παρακολουθήσουν την ιστορία.
Για την ολοκλήρωση της ταινίας ξοδεύτηκαν περισσότερα από 17 εκατ. δολάρια και χρειάστηκαν σχεδόν τρία χρόνια γυρισμάτων και μοντάζ. Η ταινία παρουσιάζει τη ζωή του σουλτάνου Μωάμεθ μέχρι τη στιγμή της εισβολής των Οθωμανών στην Κωνσταντινούπολη την αποφράδα Τρίτη 29 Μαΐου του 1453 και χρονικά συμπίπτει με την επέτειο των 560 ετών από την κατάληψη της Βασιλεύουσας.
Η τουρκική υπερπαραγωγή έχει προκαλέσει και κριτική εκ των έσω. Ενδεικτικά είναι όσα είχε γράψει το Φεβορυάριο στην αγγλόφωνη έκδοση της Hurriet ο δημοσιογράφος Μπουράκ Μπεκντίλ, ο οποίος έθετε το ρητορικό ερώτημα να γιόρταζαν οι Βρετανοί την “άλωση του Λονδίνου” ή οι Γερμανοί την “Άλωση του Βερολίνου”.
“Μήπως πρέπει να περιμένουμε να ακολουθήσουν ταινίες όπως “‘Αλωση 1974” ή ”Αφανισμός 1915”;” ειρωνευόταν εμμέσως τους συμπατριώτες του ο Τούρκος δημοσιογράφος.
Ομολογία ενός Σκεπτόμενου Τούρκου δημοσιογράφου
Με ένα εντυπωσιακά ειλικρινές άρθρο, που δημοσιεύεται στην έγκυρη εφημερίδα SABAH, από τον Engin Ardiç, γνωστό συγγραφέα και δημοσιογράφο στην Τουρκία στηλιτεύεται ο Τουρκικός τρόπος εορτασμού της πτώσης της Κωνσταντινούπολης στις 29 Μαΐου…
Στο εν λόγω άρθρο ο συγγραφέας παρουσιάζει µία σειρά από αλήθειες για τις οποίες το Κεµαλικό καθεστώς εδώ και δεκαετίες προσπαθεί να καταπνίξει. Αξίζει να παρατεθεί μεταφρασμένο το πλήρες κείμενο, από την συγκεκριμένη διεύθυνση της Τουρκικής εφημερίδας Sabah το οποίο έχει ως εξής:” Τούρκοι συμπατριώτες, σταματήστε πια τις φανφάρες και τις γιορτές για την Άλωση, αρκετή ßία έχουμε δώσει στην Ανατολή µε τις πράξεις µας…”
« ΑΝ οργανωνόταν στην Αθήνα συνέδριο µε θέμα : «Θα πάρουμε πίσω την Πόλη»…
ΑΝ έφτιαχναν μακέτα µε τα τείχη της πόλης και τους στρατιώτες µε τις πανοπλίες τους να επιτίθενται στην Πόλη… (όπως εμείς στην Τουρκία κάνουμε κάθε χρόνο !)
ΑΝ ένας τύπος ντυμένος όπως ο περίφημος Έλληνας νικηφόρος και σχεδόν μυθικός Διγενής Ακρίτας έπιανε τον δικό µας Ulubatlι Hasan και τον γκρέμιζε κάτω…
ΑΝ ξαφνικά έμπαινε στην πόλη κάποιος ντυμένος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος πάνω σε ένα λευκό άλογο και δίπλα του άλλος ως Λουκάς Νοταράς, ως Γεώργιος Φραντζής κι έμπαιναν ωςαντιπρόσωποι της πόλης… (όπως εμείς στην Τουρκία κάνουμε κάθε χρόνο !)
ΑΝ έφτιαχναν µια χάρτινη Αγία Σοφία που δεν είχε μιναρέδες αλλά Σταυρό….
ΑΝ έκαιγαν λιβάνι και έλεγαν ύμνους, θα µας άρεσε;
Δεν θα µας άρεσε, θα ξεσηκώναμε τον κόσμο, μέχρι που θα καλούσαμε πίσω τον πρέσβη µας από την Ελλάδα.
Τότε, γιατί το κάνετε εσείς αυτό, κάθε χρόνο;
Πέρασαν 556 χρόνια και γιορτάζετε (την Άλωση) σαν να ήταν χθες;
Γιατί κάθε χρόνο τέτοια εποχή, (µ΄ αυτές τις γιορτές πού κάνετε) διακηρύσσετε σε όλο τον κόσμο ότι:
«αυτά τα μέρη δεν ήταν δικά µας, ήρθαμε εκ των υστέρων και τα πήραμε µε τη ßία».
Για ποιο λόγο άραγε φέρνετε στη µνήµη µια υπόθεση 6 αιώνων;
Μήπως στο υποσυνείδητό σας υπάρχει ο φόβος ότι η Πόλη κάποια μέρα θα δοθεί πίσω;
Μην φοβάστε, δεν υπάρχει αυτό που λένε µερικοί ηλίθιοι της Εργκενεκόν περί όρων του 1919.
Μη φοβάστε, τα 9 εκατοµµύρια Ελλήνων δεν μπορούν να πάρουν την πόλη των 12 εκατοµµυρίων, και αν ακόμα την πάρουν δεν μπορούν να την κατοικήσουν.
Κι οι δικοί µας που γιορτάζουν την Άλωση είναι µια χούφτα φανατικοί µόνο που η φωνή τους ακούγεται δύσκολα.
Ρε σεις, αν µας πούνε ότι λεηλατούσαμε την Πόλη τρεις µέρες και τρεις νύχτες συνεχώς τι θα απαντήσουμε ;
Θα υπερασπιστούμε τον εαυτό µας στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων ή θα αφήσουμε το θέμα στους ιστορικούς ;Αντί να περηφανευόμαστε µε τις πόλεις που κατακτήσαμε, ας περηφανευτούμε µε αυτές που ιδρύσαμε, αν υπάρχουν. Αλλά δεν υπάρχουν.
Όλη η Ανατολή είναι περιοχή µέ την βία κατακτημένη…
Ακόμα και το όνομα της Ανατολίας δεν είναι αυτό που πιστεύουν (ana=µανα, dolu=γεµάτη) αλλά προέχεται από την ελληνική λέξη η Ανατολή.
Ακόμα και η ονομασία της Ισταµπούλ δεν είναι όπως µας λέει ο Ebliya Celebi «εκεί όπου υπερτερεί το Ισλάμ τραβώντας τη λέξη από τα μαλλιά, αλλά προέρχεται από το «εις την Πόλιν».
Εντάξει λοιπόν, αποκτήσαμε µόνιµη εγκατάσταση, τέλος η νομαδική ζωή και γι’ αυτό ο λαός αγοράζει πέντε – πέντε τα διαμερίσματα. Κανείς δεν μπορεί να µας κουνήσει, ηρεμήστε πια…
Οι χωριάτες µας ας αρκεστούν στο να δολοφονούν την Κωνσταντινούπολη χωρίς όμως πολλές “φανφάρες”