Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΛΗΘΥΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΜΙΚΡΑ ΑΣΙΑΗ καταγωγή του ελληνικού πληθυσμού στη Μικρά Ασία 17/5/2013 Η καταγωγή του ελληνικού πληθυσμού στη Μικρά Ασία χρονολογείται πριν από περισσότερα από 3000 χρόνια, ακόμη και πριν από την εποχή του Αρχαίου Έλληνα ιστορικού Ηροδότου και πέρα από την εποχή του Ομήρου. Οι πρώτοι Έλληνες που ήρθαν στη Μικρά Ασία ήταν οι «Αιόλοι» τον 14ο αιώνα π.Χ. και αργότερα οι Ίωνες, τον 8ο αιώνα π.Χ. Όταν οι Έλληνες μετανάστευσαν στα παράλια της Μικράς Ασίας, η νέα αυτή περιοχή έγινε το επίκεντρο του ελληνισμού. Πλήθος αποικιών δημιούργησαν οι τρεις αρχαιοελληνικές φυλές των ιστορικών χρόνων:. Η Ιωνική Δωδεκάπολη, (δώδεκα πόλεις) που δημιούργησαν οι Ίωνες, με σημαντικότερες τη Μίλητο, τη Φώκαια, την Έφεσο, την Κολοφώνα και τη Χίο. Η Δωρική Εξάπολη, (έξι πόλεις) που έστησαν οι Δωριείς (Κνίδος, Αλικαρνασσός, Κω και οι τρεις πόλεις της Ρόδου). Η Αιολική Δωδεκάπολη, που έστησαν οι Αιολείς, με σπουδαιότερες τη Λέσβο και την Τένεδο. Οι δυτικές ακτές της Μικράς Ασίας περιορίζονταν από ελληνικές αποικίες, φτάνοντας πέρα από τη Θάλασσα του Μαρμαρά (Προποντίδα) και τον Βόσπορο μέχρι τις βόρειες ακτές της Μαύρης Θάλασσας (Ευξίνος Πόντος). Οι αποικίες διατήρησαν την ανεξαρτησία τους, αν και μοιράζονταν την ίδια πολιτική και θρησκευτική εικόνα. Αυτός ο αποικισμός συστηματοποιήθηκε, προσχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από καλά οργανωμένες πόλεις. Αργότερα, οι υπερπληθυσμένες πόλεις της Μικράς Ασίας, μαζί με μερικούς Έλληνες από την ηπειρωτική χώρα, μετακόμισαν σε περιοχές λιγότερο πυκνοκατοικημένες, γύρω από τη Μαύρη Θάλασσα και το Canckale (Ελλήσποντος) και τη θάλασσα του Μαρμαρά (Προποντίδα). Οι νέοι οικισμοί παρείχαν στη μητρόπολη την απαραίτητη πρώτη ύλη (δέρμα, σίδερο, χρυσός). Αυτές οι ελληνικές αποικίες σχημάτισαν μια Νέα περιοχή, που αργότερα ονομάστηκε Πόντος. Το όνομα Πόντος, ως γεωγραφική περιοχή, δόθηκε από τον Έλληνα ιστορικό Ηρόδοτο και τον Ξενοφώντα στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, ανάμεσα στο Βατούμ της Γεωργίας και τον ποταμό Φασύ. Η αρχή αυτού του αποικισμού χρονολογείται γύρω στο 800 π.Χ. Οι Βυζαντινοί τους έδωσαν ειδική φορολογική απαλλαγή, γιατί εκεί ήταν τοποθετημένα στα σύνορα της αυτοκρατορίας και κύριος στόχος τους ήταν η προστασία της Αυτοκρατορίας (καθώς και των περιουσιών τους). Αυτά τα προνόμια έκαναν τους κατοίκους πολύ περήφανους για την καταγωγή και τον πολιτισμό τους. Με φανατισμό και πάθος κράτησαν όλα τα έθιμα. Λόγω του πλούτου της περιοχής, οι πόλεις πολλαπλασιάστηκαν και άκμασαν. Όλες οι μικρασιατικές ελληνικές αποικίες παρέμειναν ανεξάρτητες από τη μητρόπολη, καθώς το ζήτημα του υπερπληθυσμού ήταν μεγαλύτερο από κάθε έννοια ιμπεριαλισμού. Ο αποικισμός έφερε δύναμη και πλούτο στην Ελλάδα, ενθάρρυνε το εμπόριο και μέσω αυτού, η μετανάστευση της τέχνης και η ενίσχυση της αντίληψης του ανώτερου ελληνικού μυαλού στα έθνη της περιοχής, που οι Έλληνες αποκαλούσαν τότε «βάρβαρους» του κόσμου. . Οι πρώτοι αρχαίοι κάτοικοι του εσωτερικού της Μικράς Ασίας ήταν οι Χετταίοι που βρίσκονταν σε παρακμή και απωθήθηκαν πολύ νωρίς από τους Ασσύριους. Οι Έλληνες δεν φαινόταν να έχουν κανένα πρόβλημα με αυτά τα αρχαία έθνη. Οι Φρύγες, κάτοικοι επίσης της ευρύτερης περιοχής της ηπείρου, ήταν ένα έθνος πολύ παρόμοιο με τους Έλληνες και αποδείχθηκαν πολύ καλοί γείτονες. Το Βασίλειο της Λυδίας, παρά τις κατά καιρούς επιδρομές, ήταν φιλικό προς τους Έλληνες και έγινε αντικείμενο μελέτης και πηγή έμπνευσης για τον ελληνικό πολιτισμό και πολιτισμό. Βαβυλωνίοι και Ασσύριοι ήταν επίσης παρόντες στην περιοχή όταν μια νέα σφριγηλή φυλή εμφανίστηκε στα ανατολικά σύνορα του αρχαίου πολιτισμένου κόσμου. Ήρθαν από τα λιβάδια του Τουρκεστάν, της Μ. Ασίας, με τα πρόβατα και τα άλογά τους. Έφτιαξαν το σπίτι τους στο οροπέδιο με ψηλά τείχη βουνών μεταξύ της Κασπίας Θάλασσας και του Περσικού Κόλπου. Στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα π.Χ., οι Έλληνες, με αρχηγό τον Μέγα Αλέξανδρο, κατέκτησαν το μεγαλύτερο μέρος του τότε γνωστού κόσμου και προσπάθησαν να τον εξελληνίσουν. Ο Μέγας Αλέξανδρος έδωσε στις Ελληνικές Πόλεις την ανεξαρτησία τους και οι διάδοχοί του κατάφεραν να διατηρήσουν το μεγαλύτερο μέρος των ελευθεριών τους. Οι Ρωμαίοι άφησαν τους νόμους τους και δημιούργησαν τα θεμέλια για το εμπόριο και το εμπόριο που διατηρήθηκαν κατά τη διάρκεια του μεσαιωνικού ti Οι Ρωμαίοι άφησαν τους νόμους τους και δημιούργησαν τα θεμέλια για το εμπόριο και το εμπόριο που διατηρήθηκε κατά τους μεσαιωνικούς χρόνους και τη βυζαντινή περίοδο, η οποία διήρκεσε πάνω από 1000 χρόνια. Η εισβολή των Οθωμανών, γύρω στο 1350 μ.Χ., ήταν μια πραγματική καταστροφή για τις ελληνικές πόλεις και τον πολιτισμό τους από την οποία χρειάστηκαν περισσότερα από τριακόσια χρόνια για να ανακάμψουν. Οι Οθωμανοί ήταν ένα έθνος νομάδων που διαφωνούσαν από τον Βορρά. Ήταν ένα «θεοκρατικό» κράτος και το πολιτικό του σύστημα βασιζόταν σε μια ιεραρχία με τον Σουλτάνο στην κορυφή, που είχε τα απόλυτα θεϊκά δικαιώματα. Υπάρχουν πολλοί μελετητές που πιστεύουν ότι, η Οθωμανική Αυτοκρατορία, ήταν η φυσική συνέχεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και ήταν σοβαρό λάθος που οι Έλληνες δεν διατήρησαν καλύτερη σχέση με τους Οθωμανούς. Αυτό θα είχε βοηθήσει την Οθωμανική Αυτοκρατορία να επιβιώσει, προς όφελος ενός πραγματικού πολυεθνικού κράτους που τελικά θα εξελισσόταν αντί για ένα καθαρό εθνικιστικό τουρκικό κράτος. Δείτε: The History of Ottoman Empire 1280-1924. Του Δ. Κιτσίκη Επισκέπτης Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Μπογαζιτσίου, Σύμβουλος του Τούρκου Προέδρου Τουργκούτ Οζάλ Η αλήθεια είναι ότι, την Οθωμανική εποχή, οι Έλληνες της Μικράς Ασίας, είχαν βρει τον τρόπο να επιβιώσουν, για άλλη μια φορά, όπως και τα ρωμαϊκά χρόνια. Έλαβαν μέρος στην κυβέρνηση και εισήγαγαν πολιτισμό και τρόπους ζωής. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, στα τέλη του 18ου αιώνα και στην αρχή της παρακμής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, έλαβε χώρα ένα νέο κύμα σφαγών, ιδιαίτερα στην Κωνσταντινούπολη και τη Σμύρνη που ήταν τα κύρια κέντρα του ελληνικού πληθυσμού. Παρόλα αυτά, όμως, ήταν δυνατό να ανθίσουν οι ελληνικές πόλεις. Αυτό ήταν μέχρι το νέο κύμα διωγμών που ξεκίνησε από τους «Νεότουρκους» το 1914 / 1915 και συνεχίστηκε μέχρι τον «Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο». Κύριος στόχος ήταν ο ελληνικός και λοιπός χριστιανικός πληθυσμός στα παράλια της Μικράς Ασίας. Αυτή είναι η εποχή που σκοτώθηκαν 800.000 Αρμένιοι και εκδιώχθηκαν 200.000. Επίσης, 800.000 Έλληνες σκοτώθηκαν και 1.500.000 Έλληνες εκδιώχθηκαν. Διώξεις έγιναν επίσης στον Πόντο, όπου διώχθηκαν σχεδόν μισό εκατομμύριο άνθρωποι και στην Αμισό, στο Ζουγκουλντάκ, στην Ινεμπόλου, στη Σινώπη, στην Κερασούντα, στην Ταπεζούντα κ.λπ. Ο κύκλος των διώξεων έληξε με την πλήρη εκδίωξη του ελληνικού πληθυσμού, το καλοκαίρι του 1922, με την ήττα του Ελληνικού Στρατού. Αυτή είναι η εποχή που τελείωσε η ιστορία των τριών χιλιάδων ετών του ελληνικού πολιτισμού στη Μικρά Ασία. Ο J. Gerard, στην εισαγωγή του βιβλίου του G. Hortons (American Concelor στη Σμύρνη το 1922), λέει: «…..το γεγονός ότι είκοσι αιώνες μετά τον Χριστό, ένα μικρό έθνος όπως οι Τούρκοι, έχει διαπράξει τέτοια εγκλήματα κατά πολιτισμένου λόγου και πολιτισμένων ανθρώπων, θα έπρεπε να είχε κάνει αυτή την πολιτισμένη λέξη να σκεφτεί σοβαρά. Αρνηθήκαμε να ακούσουμε, τις απελπισμένες κραυγές των χριστιανών, όταν η Αμερική ήταν η μόνη τους ελπίδα. Και τώρα, εξακολουθούμε να έχουμε την τάση να συγκαλύπτουμε τα εγκλήματά τους, για να κερδίσουμε οφέλη από αυτά…» Αυτές οι λέξεις έχουν ιδιαίτερη σημασία, όταν τις διατυπώνει ένας τρίτος… Μια ανεξάρτητη φωνή είναι πιο ακριβής από τα εμπλεκόμενα μέρη. Και το ερώτημα που έρχεται στο μυαλό, φυσικά, είναι «Πώς κατάφεραν οι Έλληνες να μείνουν, στα παράλια της Μικράς Ασίας και να επιβιώσουν για τρεις χιλιάδες χρόνια; Επέζησαν αντέχοντας αντιπαραθέσεις με τόσες διαφορετικές εθνικότητες, που υπήρχαν στο εσωτερικό, παρά τη γεωγραφική θέση, που ήταν αναμφισβήτητα πολύ ευάλωτη». Η απάντηση μπορεί να υπάρχει ανάμεσα στις σελίδες ενός βιβλίου που έγραψε ο Felix Sartiaoux, «L’Asie Mineure Grecque». Ο Felix Sartiaoux ήταν Γάλλος από το Γαλλικό Υπουργείο Πολιτισμού, που στάλθηκε στη Μικρά Ασία από το Υπουργείο το 1912. «Οι Έλληνες, όλα αυτά τα χρόνια, ήταν ο συνδετικός κρίκος μεταξύ των μεσογειακών πληθυσμών και των πληθυσμών της ενδοχώρας, καθώς και οι φορείς του πλούτου στην ευρύτερη χερσόνησο. Ποτέ δεν έχουν απορροφηθεί ή ενσωματωθεί με τα υπόλοιπα έθνη του εσωτερικού. Διατήρησαν την ατομικότητά τους, την αγάπη τους για ανεξαρτησία και ελευθερία, τη χαρακτηριστική τους περιέργεια, τη δίψα για μόρφωση και την κοινοτική τους ζωή που δεν δημιούργησε ποτέ ένα ξεχωριστό Κράτος γιατί πάντα ένιωθαν μέρος της ηπειρωτικής Ελλάδας. Οι ρίζες τους δεν επιβίωσαν, λόγω μιας ειδικής υποκείμενης δύναμης, το αντίθετο μάλιστα. Η θέση τους ήταν εντελώς ευάλωτη. Η επιβίωσή τους οφειλόταν στην αδυναμία των εθνών στο εσωτερικό, αδυναμία, ωστόσο, που είχε τεράστιες διακυμάνσεις. Ο ελληνικός πληθυσμός δημιούργησε ρίζες και επέζησε γιατί ένιωθε ότι είχε κάτι να διατηρήσει, τον πολιτισμό του, που έβαζαν πάνω από τη ζωή του. Είχαν την αίσθηση ότι ήταν το όχημα ενός πολύ ιδιαίτερου και μοναδικού πολιτισμού, ότι είχαν βοηθήσει οι ίδιοι να διαδοθούν παντού, στο εσωτερικό της Ανατολίας, στην Ιταλία στην Ισπανία, αλλά η κύρια μάζα αυτού του πληθυσμού ήθελε να μείνει εκεί. στην πηγή όλων αυτών στην «Ιωνία». Δημιούργησαν αποικίες, και εμπορικά κέντρα, επέτρεψαν στους εαυτούς τους να ζουν για χρόνια, απομονωμένοι, χωριστά ανάμεσα σε εξωγενείς κοινότητες. Το ίδιο πράγμα μπορεί να ειπωθεί για τους Εβραίους. Υπάρχουν ορισμένες ομοιότητες με τους Εβραίους, με τη διαφορά ότι οι Εβραίοι δεν κατάφεραν να διατηρήσουν τη δική τους πατρίδα. διατήρησαν μόνο τη θρησκεία τους. Οι Έλληνες δεν επιβίωσαν λόγω της θρησκείας τους, αν και η θρησκεία έπαιξε το ρόλο της, ο πολιτισμός τους είναι κυρίως αυτός που τους βοήθησε να διατηρήσουν την πατρίδα τους και να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα, ακόμη και όταν ζούσαν σε κοινότητες σε άλλες χώρες. Πληροφορίες για την εξάπλωση του ελληνικού πληθυσμού στη Μικρά Ασία και την Ανατολική Θράκη πριν από το 1922
Αλασάτα 15.000 Κρήνη (Τσεσμές) 8.036 Βούρλα 35.000 Οδεμίσι 1.500 Σόμα 1.500 Κινίκιο κοντά στην Πέργαμο 2.500 Μπουνάρμαπασι Bunarmapasi (Pinarbasi) 800 Περισσότερο από τον μέσο πληθυσμό όλων των άλλων εθνικοτήτων μαζί. (300.000 έφυγαν στην πόλη της Σμύρνης). Συνολικός ελληνικός πληθυσμός στη Μικρά Ασία χωρίς τη Σμύρνη και τον Πόντο 1.600.000
Είναι πολύ σημαντικό να αναφέρουμε ότι το 50% των κεφαλαίων που επενδύθηκαν στη βιομηχανία ανήκε σε Έλληνες της Μικρά Ασία.
|
Συνήθεις ερωτήσεις για την ονομασία των Ελλήνων κατά διαφορετικές περιόδους Αν οι Έλληνες κατά την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έβλεπαν και θεωρούσαν τους εαυτούς τους «Ρωμαίους», γιατί οι σύγχρονοι Έλληνες αυτοαποκαλούνται Έλληνες και όχι πλέον Ρωμαίοι; Τι άλλαξε μεταξύ της Άλωσης της Κωνσταντινούπολης και της Ελληνικής Επανάστασης;
Πρώτα σημειώστε ότι οι Έλληνες ποτέ δεν αναφέρθηκαν ως Έλληνες. Στην αρχαιότητα ήταν συλλογικά γνωστοί ως Έλληνες. Το «ελληνικό» χρησιμοποιήθηκε αρχικά από τους Λατίνους για να χαρακτηρίσει τους Έλληνες της Νότιας Ιταλίας (Magna Graecia). Η λέξη προέρχεται από τη λέξη «Graecus», καθώς η παράδοση υποστηρίζει ότι οι Graeci ήταν από τις πρώτες ελληνικές φυλές που αποίκησαν τη Νότια Ιταλία. Όταν οι Ρωμαίοι ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με Έλληνες αποίκους, χρησιμοποίησαν το όνομα Graeci για τους αποίκους και στη συνέχεια για όλους τους Έλληνες. Μέχρι την Ύστερη Αρχαιότητα (περ. 3ος-αρχές 7ου αιώνα Κ.Χ.), οι Έλληνες αναφέρονταν στους εαυτούς τους ως Γραϊκοί (Έλληνες) και Ρωμαίοι/Ρωμιοί αφού σχεδόν όλοι οι Έλληνες είχαν γίνει Ρωμαίοι πολίτες με το Διάταγμα του Καρακάλλα το 212 Κ.Χ. Στο όνομα Έλληνας δόθηκε η έννοια «ειδωλολάτρης» από την Παλαιοχριστιανική Εκκλησία και θα διατηρούσε αυτή τη σημασία και μετά το τέλος της πρώτης χιλιετίας.
Αν και η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (που ονομάστηκε Βυζαντινή Αυτοκρατορία πολύ αργότερα το 1557) είχε πολυεθνικό χαρακτήρα κατά το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της και διατήρησε τις ρωμαιοελληνιστικές παραδόσεις, ταυτίστηκε από τους δυτικούς συγχρόνους της με το ολοένα και πιο κυρίαρχο ελληνικό της στοιχείο. Λόγω της ελληνικής κληρονομιάς της, η αυτοκρατορία ήταν στη γλώσσα και τον πολιτισμό μια ελληνική κοινωνία. Σε όλη τη βυζαντινή περίοδο, οι κάτοικοι της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αυτοαποκαλούνταν Ρωμαίοι και το κράτος τους «Βασιλεία των Ρωμαίων» (Imperium Romanorum). Ο όρος «Imperium Graecorum» χρησιμοποιήθηκε περιστασιακά στη Δύση για να αναφερθεί στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για να τη διαχωρίσει από το κύρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που διεκδικούσαν επίσης νέα δυτικά βασίλεια.
Μετά την άνοδο του βυζαντινού πνευματισμού τον 11ο αι. και ιδιαίτερα κατά την Ύστερη Βυζαντινή Περίοδο, το εθνώνυμο Έλληνας έγινε συνώνυμο του «ελληνόφωνου». Η λεηλασία της Κωνσταντινούπολης από τα στρατεύματα της Τέταρτης Σταυροφορίας το 1204, της πόλης που μετέτρεψε αμέσως τον ηγεμόνα της σε όχι μόνο Βασιλιά αλλά σε Ρωμαίο Αυτοκράτορα, έκανε τους μεσαιωνικούς ελληνόφωνους Ρωμαίους να κλίνουν πιο κοντά στις ελληνικές τους ρίζες.
Το 1204 η Τέταρτη Σταυροφορία κατέλαβε την Κωνσταντινούπολη, το κέντρο της ρωμαϊκής εξουσίας, μια εξέλιξη που οδήγησε στη διαίρεση του Βυζαντίου σε τρεις ακραίες πολιτείες όπως φαίνεται παραπάνω. Μετά την ανάκτηση της αυτοκρατορικής πρωτεύουσας το 1261 από τις δυνάμεις της Νίκαιας, η δύναμη της ανασυσταθείσας Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν τέτοια που θύμιζε μόνο ελληνικό πριγκιπάτο. Οι αυτοκράτορες αυτής της Ύστερης Περιόδου θα επέστρεφαν στα προηγούμενα οικουμενιστικά θέματα της μεσαιωνικής Ρωμανότητας μέχρι την τελική πτώση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1453.
Στον ισλαμικό κόσμο, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν γνωστή κυρίως ως Ρούμ. Κατά την Οθωμανική περίοδο, οι λαοί υπό Οθωμανική κυριαρχία ομαδοποιήθηκαν κατά θρησκεία και όχι κατά γλώσσα στο σύστημα του μιλλέτ, και έτσι ο Ανατολικός Ελληνικός Ορθόδοξος Χριστιανισμός έγινε το μοναδικό χαρακτηριστικό των κατεχόμενων Ελλήνων. Το όνομα millet-i Rûm, ή «ρωμαϊκό έθνος», χρησιμοποιήθηκε από τους Οθωμανούς μέχρι τον 20ο αιώνα για να αναφερθεί στους πρώην υπηκόους της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, δηλαδή στην Ορθόδοξη Χριστιανική κοινότητα εντός των οθωμανικών βασιλείων.
Η οθωμανική επαρχία της Ρωμυλίας στις αρχές του 17ου αι. Ήταν η μεγαλύτερη και πιο σημαντική επαρχία για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της.
Η άνοδος του ελληνικού εθνικισμού από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τις αρχές του 19ου αιώνα κορυφώθηκε με τον Ελληνικό Πόλεμο της Ανεξαρτησίας (1821-1829). Την περίοδο αυτή υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ του ονόματος «Έλληνες» και «Ρωμαίοι» ως το νέο όνομα των Ελλήνων. Το όνομα Έλληνες τελικά επικράτησε με ξένη υποστήριξη καθώς ξύπνησε τις ρομαντικές μνήμες της κλασικής Ελλάδας και εν μέρει επειδή το «Ρωμαϊκό» συμβόλιζε μια «παρακμιακή» Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Το όνομα «Ρώμιοι» συνέχισε να χρησιμοποιείται όμως μέχρι το τέλος της Τουρκικής Επανάστασης και την ολοκλήρωση της Μικρασιατικής Καταστροφής το 1923 που οδήγησε κατά συνέπεια στην εγκατάλειψη της «Μεγάλης Ιδέας», δηλαδή στη δημιουργία ενός νεοελληνικού κράτους. που θα περιλάμβανε όλα τα πρώην βυζαντινά εδάφη και την απελευθέρωση των χριστιανικών πληθυσμών τους.